Famiglia e Liberta</T= ITLE> <META http-equiv=3DContent-Type content=3D"text/html; charset=3Dwindows-12= 52"> <SCRIPT language=3DJavaScript>  </SCRIPT> <ILAYER id=3Dtoolbar VISIBILITY=3D"show"> <META content=3D"MSHTML 6.00.6000.16788" name=3DGENERATOR></HEAD> <BODY lang=3DIT style=3D"tab-interval: 35.4pt"> <DIV id=3Dtoolbar1> <TABLE align=3Dcenter border=3D0> <TBODY> <TR> <TD><IMG alt=3D"Page Protected"=20 src=3D"file:///C:/Documents%20and%20Settings/UTENTE/Desktop/societa/= matrimonio_famiglia/Liberta%20e%20famiglia_file/anonymizer_active.gif"=20 border=3D0> </TD></TR></TBODY></TABLE> </ILAYER></DIV> <SCRIPT language=3DJavaScript>  </SCRIPT>  <META content=3DFrontPage.Editor.Document name=3DProgId> <META content=3D"Microsoft FrontPage 5.0" name=3DGenerator> <META content=3D"Microsoft Word 10" name=3DOriginator><LINK=20 href=3D"https://anon.ssl.anonymizer.com/cipher:+ygEqN9721KLlYCWDAYmGm4BjTw= bicSNt5U9cvbq2YiDTugRTuixWTIBN6TvI7c+32k4zWFUSnUnJ4UKAibk3nNn7gCrScNQ:"=20 rel=3DFile-List> <STYLE>@font-face { font-family: Tahoma; 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COLOR: red; mso-bidi-font-size: 11.0pt"><o:p>&nb= sp;</o:p> <SPA= N=20 style=3D"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: red; mso-bidi-font-size: 11.0pt">Presenta= zione=20 del concorso<o:p></o:p> <SPA= N=20 style=3D"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; mso-bidi-font-size: 11.0pt"><o:p>&nb= sp;</o:p> L'=20 idea nacque al termine di una grande manifestazione svoltasi a Firenze il = 17=20 maggio 1986, che aveva per tema un argomento singolare, sicuramente=20 controcorrente: "Firenze, Europa, cultura: prima di tutto la vita". L'occa= sione=20 era la proclamazione del capoluogo toscano come "capitale europea della=20 cultura=94. Il Movimento per la vita italiano, che proprio a Firenze aveva= avuto=20 le sue origini nel 1975, volle partecipare alle celebrazioni dell'evento a= suo=20 modo: collegando il grande ruolo svolto da Firenze nel rinascimento, alla= =20 riscoperta del valore dell'uomo e proiettando la dignit=E0 del vivere uman= o nel=20 percorso che sta costruendo l'unione dell'Europa. La manifestazione fu pen= sata=20 al femminile, quasi vagheggiando un "nuovo femminismo" capace di camminare= verso=20 l'eguaglianza e la giustizia tenendo per mano tutti i piccoli della terra = a=20 cominciare dai figli nell'et=E0 pi=F9 giovane della loro esistenza. Perci= =F2 la=20 manifestazione ebbe come protagoniste Madre Teresa di Calcutta, Chiara <SP= AN=20 class=3DSpellE>Lubich, Diana Elles, all= ora=20 presidente della Commissione Giuridica e per i diritti dei cittadini del=20 Parlamento europeo e Marlene Lenz allora presi= dente=20 della Commissione per i diritti delle donne del medesimo Parlamento. La=20 vastissima partecipazione del pubblico, soprattutto giovanile, sugger=EC d= i=20 diffondere gli atti del convegno nel pi=F9 grande ambito dei luoghi dove m= atura la=20 cultura del futuro: le scuole. Quegli atti costituirono il materiale per i= l=20 primo Concorso.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: blue"><o:p> </o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">All'iniziativa= ogni=20 anno hanno partecipato da 20.000 a 30.000 giovani delle scuole medie super= iori=20 per un totale di 350mila studenti e i vincitori i quali hanno partecipato = ai=20 seminari di Strasburgo sono stati non meno di 4.500. Dal 1990 il Concorso = ha=20 visto talora la partecipazione anche di alcune scuole di altri Paesi europ= ei: la=20 Francia, la Germania, la Polonia, l'Ungheria, la Croazia, la Repubblica Ce= ca, la=20 Repubblica Slovacca, l'Albania, la Romania, la Bulgaria, la Slovenia. T= alora,=20 in occasione delle premiazioni sono stati compiuti gesti di un certo rilie= vo: la=20 consegna al presidente del Parlamento europeo di un messaggio di Madre Ter= esa di=20 Calcutta; il dono di una grande statua in bronzo denominata "Inno alla vit= a",=20 collocata nello spazio del Consiglio d'Europa; le rappresentazioni per la = citt=E0=20 di Strasburgo del complesso "Gen=20 Verde".<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Da qualche ann= o il=20 seminario si conclude con un dibattito dei giovani nell'emiciclo del il=20 Parlamento europeo e con l'approvazione di un documento finale, una sorta = di=20 mozione, che viene poi trasmessa a tutte le scuole che hanno partecipato a= lla=20 iniziativa.<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-size: 12.0pt"><o:p></= o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: blue"><o:p> </o:p> <SPAN= =20 style=3D"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; mso-bidi-font-size: 12.0pt">LE=20 NORME<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o= :p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">PREMIO</= B><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">.<S= PAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> I vincitori s= i=20 recheranno a Strasburgo, sede del Parlamento europeo, nel mese di ottobre = 2003.=20 Le spese di viaggio e di permanenza sono a carico=20 dell'organizzazione.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">DESTINATARI</SP= AN><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Il concorso pr= evede=20 due sezioni.<o:p></o:p> I=20 sezione riservata agli studenti che frequentano gli ultimi tre anni <SPAN= =20 class=3DSpellE>pre-universitari. Il concorso si svolge in tutta Ita= lia, ma=20 la selezione avviene a livello regionale o, a seconda dei casi, provincial= e.=20 Per l'assegnazione dei premi =E8 stabilito un sistema che tiene conto = della=20 popolazione di ogni regione e della partecipazione degli studenti: sono me= ssi a=20 disposizione viaggi premio in numero predeterminato in rapporto alla popol= azione=20 ma essi saranno assegnati tutti solo se sar=E0 raggiunta una partecipazion= e minima=20 di 60 studenti per ogni premio. Nel caso che la percentuale non si raggiun= ga=20 sar=E0 proporzionalmente ridotto il numero di viaggi; nel caso che sia sup= erato,=20 il Comitato organizzatore si riserva, discrezionalmente, di assegnare ulte= riori=20 premi.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">II sezione per= gli=20 studenti universitari di qualsiasi corso di laurea di tutte le facolt=E0 c= on et=E0=20 non superiore ai 24 anni. In tutta Italia sono messi a concorso 30=20 premi.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o= :p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">COMMISSIONI DI= =20 GARANZIA<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Per la I sezio= ne,=20 presso ogni regione sono costituite Commissioni formate da personalit=E0 d= ella=20 scuola, della cultura, del giornalismo, dell'arte, della politica, con il= =20 compito di procedere alla scelta finale dei lavori da premiare. Per la= II=20 sezione la selezione sar=E0 effettuata dalla Segreteria nazionale coadiuva= ta dalla=20 Commissione di garanzia costituita presso la stessa=20 Segreteria.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">MODALITA' DI=20 SVOLGIMENTO<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">=C8 consentita= =20 l'esposizione del pensiero relativo al tema messo a Concorso <SPAN=20 class=3DSpellE>oltrech=E9 nella forma letteraria della ricerca oppu= re della=20 riflessione personale, anche nella forma grafica e figurativa preferita (d= isegno=20 o pittura di dimensioni massime cm 70x100). Gli elaborati non saranno= =20 restituiti. Sono accettati anche i lavori di gruppo, ma in caso di premiaz= ione,=20 il premio dovr=E0 essere assegnato ad un solo studente scelto dal gruppo s= tesso=20 con propri criteri e segnalato gi=E0 alla consegna dell'elaborato. Pena es= clusione=20 dal Concorso, tutti gli elaborati dovranno indicare con chiarezza: cognome= ,=20 nome, indirizzo, numero telefonico, classe e scuola dello studente (o di t= utti=20 gli studenti, in caso di lavoro collettivo).<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o= :p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">TERMINI<= /B><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Tutti i lavori= devono=20 pervenire entro il 31 marzo 2003. <o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">SEDE E FORMA DE= LLA=20 CONSEGNA<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Tutti i lavori= devono=20 essere fatti pervenire improrogabilmente alle rispettive Segreterie region= ali=20 che faranno pervenire gli elaborati della II sezione alla Segreteria=20 nazionale.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">In alternativa= gli=20 studenti universitari potranno far pervenire direttamente i loro lavori al= la=20 Segreteria nazionale.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Gli elaborati = possono=20 essere inviati sia individualmente dagli studenti che collettivamente dall= e=20 scuole. <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">PARTECIPAZIONE = DI=20 STUDENTI DI ALTRE NAZIONI<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Il Concorso, c= on lo=20 stesso tema, potr=E0 essere promosso e realizzato anche in altre Nazioni e= uropee i=20 cui vincitori visiteranno il Parlamento europeo insieme agli studenti=20 italiani.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> Le regole tecniche qui descritte = ed i=20 premi messi a disposizione si riferiscono ai soli studenti=20 italiani. <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">PREMIO ULTERIOR= E ED=20 UTILIZZAZIONE DEI LAVORI<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">.<S= PAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> L'organizzazi= one si=20 riserva di pubblicare in un apposito volume o in altre forme, i lavori mig= liori=20 della I e II sezione, selezionati tra quelli vincitori. Si intende=20 automaticamente rilasciata all'organizzazione, al momento dell'invio dell'= opera,=20 la liberatoria in merito alla disponibilit=E0 del prodotto.<o:p></o:p></SP= AN> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">L'impossibilit= =E0 a=20 partecipare al viaggio premio anche per gravi ragioni personali o di salut= e fa=20 decadere il diritto al premio.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">CREDITO=20 FORMATIVO<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Ai vincitori s= ar=E0=20 rilasciato un attestato utile per conseguire il credito formativo. <BR= =20 style=3D"mso-special-character: line-break"><![if !supportLineBreakNewLine= ]><BR=20 style=3D"mso-special-character: line-break"><![endif]><o:p></o:p></= P> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-size: 11.0pt">D= ossier<o:p></o:p> <SPAN= =20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: #6c6b6b; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-s= ize: 11.0pt">Famiglia=20 e libert=E0<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: #6c6b6b; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> = </o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: #6c6b6b; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">LETTERA AI PROF= ESSORI=85=20 <o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> Cara professoressa/caro= =20 professore, <o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: windowtext">la prima parola =E8 rivolta a lei, perch=E9 se= nza la sua=20 collaborazione questa iniziativa non potrebbe avere l'ampio successo che h= a=20 avuto negli anni passati. Nelle pagine che seguono viene dimostrata la gra= nde=20 estensione del Concorso tra i giovani nei precedenti 15 anni in cui =E8 st= ato=20 effettuato. Esso ci sembra, perci=F2, uno strumento educativo che pu=F2 es= sere assai=20 efficace se utilizzato da insegnanti che ne colgono il senso e che vi si=20 appassionano. Al di l=E0 delle regole tecniche che lo disciplinano (vedi a= pagina=20 18) l'iniziativa vuole suscitare l'attenzione, l'interesse, la discussione= , la=20 meditazione dei giovani sul valore della vita umana e della famiglia=20 collocandoli nell'ampio contesto di altri grandi valori che costituiscono = le=20 colonne portanti del nostro moderno pensare: la libert=E0, l'eguaglianza, = la=20 giustizia, il rispetto dei diritti umani, la pace, prendendo spunto da eve= nti di=20 attualit=E0 internazionale e, in particolare, commisurandoli con una idea = di unit=E0=20 europea che non sia soltanto mercantile ma struttura culturale, sociale,=20 politica e giuridica che su quei valori si fonda per tornare ad essere far= o di=20 civilt=E0 nel mondo. Scorrendo la storia e i titoli del Concorso lei potr= =E0=20 cogliere il nostro sforzo per dare forma concreta al nostro intento educat= ivo.=20 La preparazione di questo dossier =97 semplice, ma assai pi=F9 elaborato d= i un=20 volantino contenente il solo bando =97 fa parte di questo discorso. Auspic= hiamo,=20 pertanto, che esso venga letto in primo luogo da lei, ma anche dai ragazzi= ,=20 ferma restando, com'=E8 ovvio, la libert=E0 di criticarlo e di sostenere t= esi=20 contrarie rispetto a quella qui formulate. Lo stesso premio non ha soltant= o una=20 funzione gratificante. Il viaggio alla sede del Parlamento europeo, l'inco= ntro=20 con alcuni parlamentari, il dibattito e le votazioni dei giovani vincitori= =20 nell'aula del Consiglio d'Europa per arrivare alla redazione di un documen= to=20 unitario sull'argomento del concorso, mettono in contatto diretto con le=20 istituzioni europee, forniscono emozioni difficilmente dimenticabili, fiss= ano=20 nella mente concetti ed esperienze positive e significative nella crescita= =20 culturale del giovane. Prima ancora della premiazione nazionale finale, ch= e=20 coinvolge di regola non meno di 400 studenti, le proclamazioni regionali d= ei=20 vincitori continuano la riflessione sulla tematica proposta coinvolgendo a= nche=20 un grande numero di ragazzi che non sono riusciti a vincere il premio=20 finale.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> Per l'anno scolastico in corso=20 l'argomento prescelto propone di mettere in rapporto due temi gi=E0 esamin= ati in=20 passato: quello della libert=E0 (proposto nel 1991) e quello della famigli= a=20 (proposto nel 1992 e nel 1994). La ragione decisiva di questa scelta =E8=20 costituita dal fatto che l'Onu ha proclamato = =93festa=20 della famiglia=94 il 15 maggio di ogni anno. I documenti dell'<SPAN=20 class=3DSpellE>Onu (Dichiarazione universale dei diritti umani; Pat= to sui=20 diritti civili, politici; Patto sui diritti economici, sociali e culturali= ) e=20 quelli dell'Unione europea (Carta sociale europea) proclamano che =93la fa= miglia =E8=20 il nucleo fondamentale della societ=E0 e dello Stato che, come tale deve e= ssere=20 riconosciuta e protetta=94. Tuttavia si ha l'impressione che la stessa def= inizione=20 di famiglia sia divenuta incerta. A questo tema si collega strettamente qu= ello=20 del matrimonio, che l'art. 29 della nostra Costituzione considera fondamen= to=20 della famiglia (=93la Repubblica riconosce i diritti della famiglia come s= ociet=E0=20 naturale fondata sul matrimonio=94). Dunque la famiglia =E8 =93fondamento= =94 della=20 societ=E0 e dello Stato (Carte dell'Onu e dell= 'Europa) e=20 il matrimonio =E8 fondamento della famiglia (Costituzione italiana). M= a il=20 matrimonio sembra aver perso forza: i giovani si sposano molto meno di un = tempo,=20 molto pi=F9 tardi e non sono pochi i matrimoni che si dissolvono nel dolor= e di una=20 separazione o di un divorzio. Qui il discorso si fa difficile perch=E9 non= sono=20 pochi i ragazzi che vivono nella realt=E0 di famiglie divise (realt=E0 che= =E8=20 inevitabilmente presente anche in tutte le componenti della scuola) e perc= h=E9 si=20 sono diffusi stili di vita che hanno molto relativizzato il matrimonio. Tu= ttavia=20 il tema non pu=F2 essere rimosso. Per evitare di trattarlo in termini bana= lmente=20 moralistici o di giudizio sembra opportuno affrontarlo scavando in profond= it=E0 ed=20 in ampiezza. Perch=E9 =93fondamento=94? Che significa? Quali ne sono le co= nseguenze?=20 Quali le motivazioni? Il matrimonio =E8 un vincolo. E' dunque nemico della= =20 libert=E0? Ma cosa =E8 la libert=E0? Se vogliamo dare un peso non soltanto= =20 declamatorio e retorico alla =93Festa della famiglia=94 non possiamo elude= re queste=20 domande e non possiamo non coinvolgere i giovani che sono esattamente colo= ro che=20 preparano le famiglie di domani quando non hanno gi=E0 cominciato=20 l'avventura.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">C'=E8 anche un secondo even= to che ci=20 ha convinto a scegliere come argomento =93Famiglia e libert=E0=94. Si sta = elaborando=20 una Costituzione per l'Unione europea. Quale sar=E0 in essa il posto della= =20 famiglia e del matrimonio? E' chiaro che i giovani partecipanti al Concors= o non=20 possono influire sui lavori delle Istituzioni europee. Ma sar=E0 comunque= =20 stimolante per essi far sapere ai costituenti le loro riflessioni e le lor= o=20 proposte.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Il dossier che vi presentia= mo,=20 nelle nostre intenzioni, deve andare anche nelle mani dei giovani. Perci= =F2 a=20 questa lettera segue una missiva per loro. Alla esposizione delle idee che= =20 stanno alla base del tema prescelto =93Famiglia perch=E9=94, =93Libert=E0 = perch=E9=94,=20 =93Matrimonio perch=E9=94 abbiamo fatto seguire un omaggio a Madre Teresa = di Calcutta=20 per le ragioni che sono indicate nell'introduzione al discorso da lei=20 pronunciato nell'atto di avvio di questo concorso, nel=20 1986.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">La novit=E0 maggiore, rispe= tto ai=20 dossier degli anni precedenti, =E8 l'appendice (=93Piccola antologia sulla= famiglia,=20 sull'amore e sulla libert=E0=94) che pu=F2 stimolare la riflessione dei gi= ovani, ma che =E8 particolarmente diretta anche agli insegnanti, i quali possono tro= varvi=20 spunti per far svolgere, nel corso dell'anno scolastico, altri temi, diver= si da=20 quello che partecipa al Concorso ma capaci di approfondire ulteriormente i= l=20 messaggio educativo. Se lei condivide la nostra proposta potr=E0 liberamen= te=20 utilizzare questo materiale nell'ambito della didattica=20 ordinaria.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">=85Ed agli=20 studenti<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> Carissima,=20 carissimo,<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">desidero ringraziarti per l= a=20 lettura che stai facendo di questo dossier. Spero che tu voglia partecipar= e al=20 Concorso che ti proponiamo. I numerosi giovani che negli anni precedenti h= anno=20 partecipato conservano un ricordo molto forte e lieto degli incontri-premi= o a=20 Strasburgo. Quest'anno poi stiamo verificando se oltre a quel premio =E8 p= ossibile=20 organizzare un momento significativo anche nel prossimo maggio per celebra= re=20 anche noi la Giornata della famiglia (15 maggio) promossa dall'<SPAN=20 class=3DSpellE>Onu.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">So bene che il tema della f= amiglia=20 e del matrimonio messo in rapporto con quello della libert=E0 suscita disc= ussioni=20 e polemiche perch=E9 non pochi immaginano che il matrimonio sia una limita= zione di=20 libert=E0 e che la famiglia chiamata =93tradizionale=94 sia=20 superata.<o:p></o:p> Ma so anche che nel cuore del giovane =E8 grande i= l bisogno=20 di =93sentirsi qualcuno=94, d'amare e di essere amato, di non passare inva= no nella=20 storia. So anche che tu non consideri una superata stupidaggine l'idea che= dire=20 (un ragazzo a una ragazza o una ragazza a un ragazzo), =93ti amo=94, non m= entendo o=20 per ragioni strumentali, ma secondo la percezione di una intima verit=E0 d= elle=20 parole dette, implica persino una inaudita sfida alla morte perch=E9 suppo= ne un=20 =93per sempre=94, anche se talora nella forma della scommessa o dell'ipote= si.=20 Insomma un dono chiesto e offerto in modo irrevocabile. Perci=F2 =E8 tu= tt'altro=20 che banale chiedere a dei giovani studenti - i fondatori di prossime famig= lie e=20 gli intellettuali di domani - che cosa pensano davvero della famiglia, del= la=20 libert=E0 e dell'amore. <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o= :p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o= :p> <H1>LIBERTA=92= PERCH=C9=20 ?<SPAN=20 style=3D"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt"= ><o:p></o:p></H1> Nella Dichiarazione uni= versale=20 dei diritti dell=92uomo, approvata dall=92assemblea plenaria dell=92<SPAN= =20 class=3DSpellE>Onu il 10 dicembre 1948 si legge: "il fondamento del= la=20 libert=E0, della giustizia e della pace nel mondo consiste nel riconoscime= nto,=20 della dignit=E0 di ogni essere appartenente alla famiglia umana". Vi =E8 p= erci=F2 una=20 relazione tra il nostro comportamento verso gli altri e la libert=E0. <SPA= N=20 class=3DSpellE>Kant, il grande filosofo tedesco, aveva intuito il r= apporto=20 tra la libert=E0 e il prossimo, ma l=92aveva descritto in termini negativi= : "la mia=20 libert=E0 - egli insegnava - finisce dove comincia la libert=E0 altrui". = =C8 una=20 affermazione giusta, ma l=92immagine =E8 quella di un mondo affollato di p= ersone che=20 si comprimono a vicenda riducendosi reciprocamente gli spazi di libert=E0,= quasi=20 che ciascuno di noi fosse\ pi=F9 libero se ci = fosse un=20 minor numero di persone intorno. Viceversa, la Dichiarazione dei diritti=20 dell=92uomo non vede l=92altro come limite alla mia libert=E0. Essa esiste= non=20 nonostante l=92altro, ma perch=E9 c=92=E8 l=92altro. Mi pare che si debba = riflettere=20 profondamente su questo aspetto. La libert=E0 ha degli a= spetti=20 misteriosi. Tutti sentiamo che esiste, ma non siamo mai sicuri di poterne = godere=20 pienamente. Le nostre scelte sarebbero le stesse se avessimo vissuto in am= bienti=20 diversi, con genitori diversi, familiari diversi, amici diversi, esperienz= e=20 diverse? In che misura il nostro comportamento =E8 influenzato, in certo m= odo=20 obbligato deterministicamente dall=92ambiente = e in che=20 misura =E8 invece frutto della nostra misteriosa libert=E0? =C8 difficile dare una = risposta.=20 Tuttavia ogni uomo e ogni donna possono fare una esperienza meravigliosa. = Non =E8=20 possibile che un essere umano dica ad un altro essere umano "ti amo" se no= n=20 nella libert=E0. Questa esperienza ci garantisce che la libert=E0 =E8 cond= izione=20 essenziale dell=92amore. Il dono di s=E9 per gli altri =E8 espressione di = libert=E0,=20 mentre non lo =E8 l=92affermazione di s=E9 contro gli altri. Ha ragione du= nque la=20 dichiarazione universale dei diritti dell=92uomo: il riconoscimento del va= lore=20 dell=92altro ("ogni essere appartenente alla famiglia umana") =E8 condizio= ne della=20 libert=E0, =E8 il primo gradino della libert=E0. E il vertice della libert= =E0 =E8 l=92amore.=20 =C8 vero dunque che tutta la storia =E8 contrassegnata dalla lotta fra due= concetti=20 di libert=E0: l=92amore di s=E9 spinto fino al disprezzo dell=92altro o l= =92amore=20 dell=92altro spinto fino al dono di s=E9. Gli antichi teologi avevano gi= =E0 espresso=20 questa idea definendo la libert=E0 come la facolt=E0 di scegliere il bene.= Per verificare se usiam= o un=20 corretto oppure un corrotto concetto di libert=E0 bisogna vedere se esso p= orta a=20 rispettare l=92altro, in primo luogo la sua vita, ovvero a negare l=92altr= o, in=20 primo luogo il valore stesso della sua vita. Dunque il valore ultimo= non =E8 la=20 libert=E0, ma l=92amore. <o:p> </o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red">FAMIGLIA PERCH=C9 ?<SPAN=20 style=3D"COLOR: red"><o:p></o:p> =C8 impressionante la r= ipetizione=20 con cui documenti sociali del massimo livello insistono sull=92importanza = della=20 famiglia. Il rapporto tra bene della societ=E0 e bene della famiglia =E8 a= ffermato=20 in modo quasi ossessivo dalla dichiarazione universale dei diritti dell=92= uomo,=20 dagli accordi internazionali che ne sono derivati, da molte costituzioni=20 nazionali. La formula ripetitiva =E8 la seguente: =93La famiglia =E8 il nu= cleo=20 fondamentale della societ=E0 e ha diritto di essere protetta dalla societ= =E0 e dallo=20 Stato=94. E=92 impressionante anc= he la=20 coincidenza di questa affermazione, laicissima= , con il=20 magistero della Chiesa cattolica, in particolare quello di Giovanni Paolo = II,=20 che nell=92istruzione pastorale Familiaris <SP= AN=20 class=3DSpellE>Consortio del = ;=20 1981 ha scritto: =93L=92avvenire della societ=E0 passa attraverso l= a=20 famiglia=94. Dire che lo Stato e la = societ=E0=20 hanno per base la famiglia, significa che lo Stato e la societ=E0 crollano= se non=20 c=92=E8 la famiglia. Vuol dire anche che senza la famiglia non c=92=E8 fut= uro. Dunque la=20 famiglia non =E8 un affare privato. Ma perch=E9? Nel diritt= o romano=20 leggiamo la definizione della famiglia come =93<SPAN=20 class=3DSpellE>seminarium reipublicae= =94, seminario=20 dello Stato. Per avere buoni cittadini =E8 necessaria la famiglia. Ancora = una=20 volta torna la domanda: perch=E9? Nella fase di transizio= ne in cui=20 noi ci troviamo c=92=E8 diversit=E0 di vedute sulla risposta. L=92art. 29 = della nostra=20 Costituzione stabilisce che il matrimonio =E8 il fondamento della famiglia= , ma=20 alcuni ne dubitano e chiedono il riconoscimento giuridico anche della cosi= ddetta=20 "famiglia di fatto", cio=E8 della convivenza senza matrimonio. Del resto i= l numero=20 complessivo dei matrimoni sia civili che religiosi =E8 in diminuzione e ci= =F2 prova=20 l=92aumento delle convivenze. In definitiva che cos= =92=E8 il=20 matrimonio? Giovanni Paolo II, nell= a=20 enciclica Redemptor homin= is=20 del 1979, ha scritto una frase, la cui verit=E0 pu=F2 essere sperimentata = da tutti:=20 "L=92uomo non pu=F2 vivere senza amore. Egli rimane per s=E8=20 stesso un essere incomprensibile, la sua vita =E8 priva di senso, se non g= li viene=20 rivelato l=92amore, se non si incontra con l=92amore, se non lo sperimenta= e non lo=20 fa proprio, se non vi partecipa vivamente". Ci sembra importante ch= e i=20 giovani si confrontino con questa = =20 frase. Come la giudicano? In che misura la sentono vera? L=92amore =E8 indicato = come senso=20 della vita. In effetti colui che si sente rifiutato da tutti, che =E8 indi= fferente=20 a tutti, che non =E8 qualcosa di importante per qualcuno, prova un senso d= i=20 inutilit=E0 della propria vita, quasi un fallimento, una privazione di sen= so.=20 Perch=E9? Nel documento sulla famiglia del 1981 (<SPAN=20 class=3DSpellE>Familiaris consortio) Pa= pa <SPAN=20 class=3DSpellE>Wojtyla riprende il pensiero: "Dio ha creato l=92uom= o a sua=20 immagine e somiglianza: chiamandolo all=92esistenza per amore, lo ha chiam= ato al=20 tempo stesso all=92amore=85 L=92amore =E8 pertanto la fondamentale e nativ= a vocazione=20 d=92ogni essere umano". Se dunque l=92uomo =E8 = creato a=20 immagine di Dio che =E8 amore per essenza, egli stesso ha iscritto nella s= ua=20 umanit=E0 "la capacit=E0 e la responsabilit=E0 dell=92amore e della comuni= one=94. Madre=20 Teresa di Calcutta, premio Nobel per la pace, esprime questi concetti in f= orma=20 pi=F9 semplice quando ripete "quel bambino non ancora nato =E8 stato creat= o per una=20 grande cosa: amare ed essere amato". Ma non saranno queste p= arole=20 altissime, troppo astratte, fuori della realt=E0? Il mondo =E8 fatto di la= cerazioni,=20 di inimicizie, di interessi, di invidie, talvolta di odi=85 Ecco, proprio in mezzo = a tutto=20 questo, sta la famiglia: per ricordare ad ogni uomo, di qualsiasi fede e=20 condizione, che la sua vocazione =E8 "amare ed essere amato", per fargli f= are -=20 sia pure in modo imperfetto - l=92esperienza dell=92amore, cio=E8 in defin= itiva, per=20 dare un senso alla sua vita. E ancora Giovanni Paolo= II che=20 parla: "=85I compiti della famiglia sono ultimamente definiti dall=92amore= , Per=20 questo la famiglia riceve la missione di custodire, rivelare e comunicare= =20 l=92amore, quale riflesso vivo e partecipazione reale dell=92amore di Dio = per=20 l=92Umanit=E0=85". Certo vi sono donne e u= omini che=20 realizzano la loro "vocazione all=92amore" anche servendo gli altri con la= loro=20 intelligenza, il loro sacrificio. Ma la famiglia =E8 il modo ordinario per= fare=20 l=92esperienza di "amare ed essere amati". Ma che cos=92=E8 l=92am= ore? Nella=20 visione ora riassunta, esso significa =93dono". Per questo chi =E8 amato s= i sente=20 "qualcuno"; esce dall=92anonimato; la sua vita =E8 importante se merita il= dono=20 della vita di qualcun altro. E viceversa egli, donando la propria vita, fa= =20 capire il valore della vita dell=92altro. In questa logica del dono sono=20 incompatibili termini o condizioni e ha senso il matrimonio, come atto uma= no=20 (cio=E8 di decisione razionale e consapevole) con il quale ci si impegna a= giocare=20 insieme fino in fondo l=92avventura della vita, qualunque cosa accada... <= /P> Nella famiglia cos=EC c= oncepita c=92=E8=20 come la domanda di superare tempo e, in genere, limiti umani. Il mondo =E8= dominio=20 del transitorio, del caduco, ma chi promette amore dice =93per sempre=94 e= sente che=20 senza tale sfida la dichiarazione d=92amore non sarebbe vera. Si comprende allora per= ch=E9 la=20 famiglia sia strumento efficacissimo e quasi indispensabile di umanizzazio= ne. Il=20 figlio fa parte dell=92avventura, esprime l=92unit=E0 dei coniugi, garanti= sce il=20 succedersi delle generazioni e quindi la continuit=E0 della storia, =E8 il= frutto=20 del dono e trova l=92ambiente adatto a scoprire la sua essenza di essere n= ato=20 dall=92amore e chiamato all=92amore=85 La famiglia, quindi, concretamente = legata=20 all=92origine di ogni nuovo essere umano (in quanto costituisce l=92ambien= te pi=F9=20 adatto al suo sbocciare, al suo crescere, al suo maturare in pienezza), fa= =20 intuire il senso positivo della vita. =C8 vero: ogni nuovo uo= mo che viene=20 al mondo =E8 destinato a conoscere male, cattiveria, odio, ecc. Purtroppo = anche=20 nella famiglia vi =E8 il tarlo dell=92egoismo che talvolta ha effetti deva= stanti. Ma=20 la gratuit=E0 del donarsi =E8 un atto naturale nella famiglia, una esperie= nza=20 possibile per tutti. L=92amore materno e paterno, quello filiale, quello f= raterno,=20 quello coniugale, pur con i loro offuscamenti, le loro difficolt=E0, ma an= che con=20 i loro slanci, la loro fedelt=E0, costituiscono una esperienza non eccezio= nale, ma=20 possibile per tutti. Anche la sessualit=E0 ne resta illuminata: il suo mis= tero e=20 il suo significato sono rivelati dal suo rapporto con l=92amore e la famig= lia. Se=20 si rompe questo legame la sessualit=E0 cessa di essere dimensione integral= e della=20 persona per divenire soltanto occasione di piacere: cio=E8 un fatto banale= e=20 perci=F2 area di violenza e egoismo. <o:p> </o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red">MATRIMONIO PERCH=C9 ?<o:p></o:p> Perch=E9 ora non provi = a rispondere=20 tu? - Ma che cosa =E8 per t= e il=20 matrimonio? Che cosa ne pensa la gente? Perch=E9 sposarsi? - Si diffondono anche l= e semplici=20 convivenze. Come giudicarle? Tu che ne pensi? - Matrimonio religioso = e=20 matrimonio civile: quali differenze? Quale il loro significato? - Indissolubilit=E0 =E8= una parola=20 ancora pronunciabile? - Come la considerano i= giovani?=20 Cosa pensano i giovani e cosa pensi tu della fedelt=E0? - Si promettere l=92amo= re a=20 tempo? - Che cosa =E8 per te l= =92amore? Come=20 viene vissuto oggi nella societ=E0? Cosa vuol dire =93volersi bene=94? - Come vivere il tempo = in attesa=20 del matrimonio? E=92 un atto a cui bisogna prepararsi? Come? - Che cosa rappresenta = nella tua=20 vita la prospettiva matrimoniale? - Qual =E8 oggi la situ= azione delle=20 famiglie riguardo al matrimonio e alla indissolubilit=E0? - Come valuti tale=20 situazione? - Quali conseguenze pos= so=20 verificarsi sui figli, sui coniugi, sulla societ=E0 per situazioni di sepa= razione=20 o divorzio o comunque di mancanza di amore nella famiglia? <o:p> </o:p> <H3>OMAGGIO A MADRE TERESA</H3> <o:p> </o:p> =93Quel piccolo bamb= ino non=20 ancora nato =E8 creato per una grande cosa: amare ed essere=20 amato=94.<o:p></o:p> =93Dove comincia que= sto amore?=20 Nella nostra famiglia. Nella nostra casa=94.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Madre Teresa sar=E0 con= ogni=20 probabilit=E0 elevata agli onori degli altari nel 2003.Madre Teresa =E8 le= gata=20 strettamente al Movimento per la vita e a questo Concorso europeo giunto a= lla=20 XVI edizione. Ella ha aperto in tutto il mondo numerose Case di accoglienz= a per=20 mamme e bambini. Di fronte al mondo, nel ricevere il Premio Nobel per la p= ace=20 (1979), e quando =E8 stata invitata a parlare in numerosi Parlamenti e per= sino=20 all=92assemblea dell=92Onu (1985) ella non ha = esitato a=20 proclamare il diritto alla vita di ogni essere umano fin dal concepimento,= ad=20 indicare l=92aborto come un potente distruttore della pace, a parlare del = bambino=20 non ancora nato come il pi=F9 povero tra i poveri. Nonostante la forza di = queste=20 parole, nessuno l=92ha mai contestata. Anzi, ella =E8 stata onorata da tut= ti, non=20 solo dai cristiani ma anche dai non credenti, dai mussulmani e dagli indui= sti=20 (che le hanno donato il Tempio della dea Kal=EC</SPAN= > a=20 Calcutta per accogliervi i morenti). La fermezza sull=92aborto non ha impe= dito a=20 Madre Teresa di essere segno di unit=E0 tra tutti gli uomini indipendentem= ente=20 dalle opinioni politiche e dal credo religioso, perch=E9 tutti le hanno=20 riconosciuto eroica coerenza nel servizio di ogni uomo, emarginato, soffer= ente e=20 solo, nato e non ancora nato. Per questo ella =E8 stata proclamata Preside= nte=20 onoraria di tutti i Movimenti per la vita del Mondo. L=92iniziativa del Conc= orso europeo=20 =E8 nata nel 1986 con la benedizione e la partecipazione di Madre Teresa, = come=20 documentiamo in queste pagine. Perci=F2 ci sembra oppo= rtuno=20 ricordarla nell=92ambito di questo XVI Concorso europeo che si svolge nell= o stesso=20 anno in cui Madre Teresa verr=E0 indicata all=92intera Chiesa Cattolica un= iversale=20 come modello di virt=F9, pubblicando gran parte del testo dell=92intervent= o che ella=20 svolse a Firenze il 17 maggio 1986 ponendo =96 possiamo dire =96 la prima = pietra di=20 questa iniziativa. Il discorso =E8 forteme= nte=20 impregnato di preghiera cristiana. Ci si pu=F2 chiedere, pertanto, quale=20 possibilit=E0 esso abbia di essere accolto nella scuola pubblica. Si rispo= nde che=20 Madre Teresa costituisce un grande documento del nostro tempo meritevole d= i=20 essere conosciuto da tutti, quali che siano i giudizi su ci=F2 che ella ha= detto.=20 Del resto, come gi=E0 osservato, ella in vita =E8 stata invitata, accolta = e=20 rispettata da tutti nella Cina comunista come nell=92India induista e musu= lmana,=20 all=92Onu e nelle piazze italiane: che lo sia = anche dai=20 giovani delle scuole italiane. I quali giovani poi, se sono credenti trove= ranno=20 spunti di conforto per la loro fede, se sono alla ricerca (tutti i giovani= sono=20 alla ricerca) troveranno sollecitazioni non banali per la loro meditazione= . Ci=20 si pu=F2 chiedere anche cosa c=92entri il discorso di Madre Teresa con l= =92argomento=20 del XVI Concorso. C=92entra, eccome! In fondo =E8 una meditazione sull=92a= more e sulla=20 famiglia. Basta fermarsi sulle parole poste al centro del suo intervento = =93Dove=20 comincia questo amore? Nella nostra famiglia. Nella nostra casa=94. <o:p> </o:p> =93(=85)Nel Vangelo leg= giamo che Dio=20 amava il mondo a tal punto che don=F2 Ges=F9 a= ttraverso la=20 pi=F9 pura delle vergini, Maria, e Maria, mentre aspettava <SPAN=20 class=3DSpellE>Ges=F9, corse in fretta a servire sua cugina Elisabe= tta,=20 poich=E9 anche lei stava aspettando un bambino. E accadde qualcosa di molt= o=20 strano: al momento in cui Maria arriv=F2 a casa di Elisabetta, il piccolo = nel=20 ventre di sua madre salt=F2 di gioia. =C8 meraviglioso che Dio abbia scelt= o un=20 bambino non ancora nato per proclamare la venuta di Cristo. Oggi il bambino non nat= o =E8=20 diventato il bersaglio per la morte, per uccidere, per distruggere, perch= =E9=20 l'aborto non =E8 altro che un omicidio, un'azione contraria ai comandament= i di=20 Dio, contraria alla vita; un'azione che distrugge l'immagine stessa di Dio= .=20 Quindi l'aborto =E8 ci=F2 che distrugge di pi=F9 amore e pace. Quel piccolo bambino= non=20 ancora nato =E8 creato per una grande cosa: amare ed essere=20 amato.<o:p></o:p> Leggiamo nel Vangelo ch= e Dio,=20 parlando dei bambini, dice "anche se una madre pu=F2 dimenticare un figlio= , io non=20 vi dimenticher=F2, poich=E9 vi porto scolpiti sul palmo della mano. Voi si= ete=20 preziosi per me: io vi amo. Vi ho chiamato per nome, siete miei, vi amo.=20 Rinuncio ad intere nazioni per voi, l'acqua non vi annegher=E0, il fuoco n= on vi=20 brucer=E0 poich=E9 siete preziosi per me, io vi amo". (=85) S=EC, =E8 proprio= cos=EC che Dio ci=20 ama! E quando guardiamo la croce, capiamo quanto Ges= =F9=20 ci abbia amato. E quando guardiamo il tabernacolo ci rendiamo conto di qua= nto ci=20 ami anche adesso. Per farci amare vicende= volmente,=20 si =E8 fatto pane di vita, per darci quella vita d'amore che dobbiamo con-= dividere=20 con gli altri. Ges=F9 ha detto parecchie volte= : "Amatevi l'un l'altro c= ome io ho=20 amato voi, come il padre mi ha amato, io ho amato voi: amatevi l'un l'altr= o come=20 io ho amato voi". Dove comincia questo= amore?=20 Nella nostra famiglia. Nella nostra casa.<o:p></o:p> E come comincia? Pregan= do=20 insieme. Una famiglia che prega unita, =E8 un famiglia unita; e quando si = =E8 uniti,=20 ci si ama l'un l'altro come Dio ama ognuno di noi. Per rendere pi=F9 facil= e l'amore=20 reciproco Egli ha detto: "Qualunque cosa facciate al pi=F9 piccolo dei mie= i=20 fratelli, lo fate a me; se ricevete un fanciullo nel mio nome, ricevete me= ; se=20 date un bicchiere d'acqua nel mio nome e come se lo deste a me". Anche quando saremo mor= ti e ci=20 presenteremo al cospetto di Dio, avremo di nuovo la stessa risposta: "avev= o fame=20 e mi hai dato da mangiare". La fame non =E8 solo fame di pane, ma =E8 anch= e fame di=20 parola di Dio, di amore. "Ero nudo e mi avete ve= stito"; la=20 nudit=E0 non =E8 solo mancanza di un pezzo di stoffa per coprirsi, ma =E8 = anche la=20 perdita della dignit=E0 umana. Essere senza una casa non significa solo es= ser=20 privi di una stanza di mattoni, ma anche essere rifiutati, non amati, non= =20 curati, gettati via dalla societ=E0. "Vieni, vieni benedetto= dal padre=20 mio e ricevi il Regno, poich=E9 tu hai fatto lo stesso con me". Questo =E8= l'amore=20 che Cristo ci ha insegnato, questo =E8 l'amore che dobbiamo dimostrare tut= ti.=20 Perch=E9 gli siamo preziosi. Lui ci ha amato. Attrav= erso=20 questo amore scambievole gli altri potranno accorgersi che siete suoi disc= epoli,=20 che siete Cattolici, che siete Cristiani. Dobbiamo mettere in pratica ques= to=20 amore. Alcune settimane fa, un= a giovane=20 coppia =E8 venuta alla nostra casa e ci ha dato una forte somma di denaro = per i=20 poveri, poich=E9 a Calcutta diamo da mangiare gratuitamente a novemila per= sone=20 ogni giorno. Ho chiesto ai due giovani: "dove avete trovato tutti questi s= oldi?"=20 e loro mi hanno risposto: "Ci siamo sposati due giorni fa, ma prima del=20 matrimonio abbiamo deciso di non fare nessuna festa e di non comprare i ve= stiti=20 per la cerimonia, ma di dare tutti i soldi a lei". Questa =E8 la grandezza= dei=20 giovani: un=92incredibile generosit=E0. Ho ancora domandato loro: "Perch= =E9 lo avete=20 fatto?" e loro di rimando: "Ci amiamo cos=EC teneramente che vogliamo cond= ividere=20 la gioia dell'amore con la gente che lei serve". =C8 bellissimo: abbiamo= mai provato=20 la gioia di amare? L'amore per essere vero deve fare male. Per questo dobbiamo pre= gare per=20 avere il coraggio di amare. Perch=E9 le preghiere c= i danno un=20 cuore puro, e un cuore puro vede meglio Dio e se vediamo Dio nel nostro=20 prossimo, non importa chi sia, di quale nazionalit=E0, o religione, o colo= re: egli=20 =E8 mio fratello, o mia sorella: =E8 un figlio di Dio. Quando l'anno scorso so= no stata=20 in Cina, sono stata invitata in Cina, uno dei capi comunisti mi ha chiesto= :=20 "cos'=E8 per lei un comunista?" e io ho risposto: "un figlio di Dio, mio f= ratello,=20 mia sorella". Siamo riuniti oggi per = dimostrare=20 amore, rispetto e fede profonda per la vita, perch=E9 la vita =E8 stata cr= eata a=20 immagine di Dio, =E8 amare ed essere amati. Ecco perch=E9 dobbiamo decider= e oggi=20 fermamente che in questa splendida citt=E0 di Firenze nessun fanciullo, na= to o non=20 ancora nato, maschio o femmina, sia rigettato, non amato. Perch=E9? Perch=E9 ques= to bambino non=20 nato, questo bambino, questo vivente, quest'uomo, questa donna, sono tutti= =20 creati a immagine di Dio e Dio =E8 morto per la nostra vita affinch=E9 pos= siamo=20 amarci l'un l'altro come Lui ama ognuno di noi. Se venite a sapere che = qualcuno=20 non vuole un bambino, vuole fare l'aborto, aiutatelo a venire da me perch= =E9 il=20 bambino lo voglio io; io voglio questo meraviglioso dono divino, poich=E9 = egli =E8=20 il simbolo dell'amore di Dio. =C8 una bellissima creatura di Dio. Cos=EC tutti voi dovete= pronunciare=20 un fermo proposito: amare Dio in quel piccolo fanciullo non ancora nato!</= P> (=85) Pregher=F2 per vo= i affinch=E9=20 possiate crescere in santit=E0 attraverso l'amore scambievole. E voi prega= te per=20 noi affinch=E9 non roviniamo l'opera di Dio. Pregate anche per i nostri po= veri, i=20 malati, i morenti, i non desiderati, i non amati, gli storpi, i lebbrosi, = per i=20 malati di AIDS, per tutti coloro che non hanno niente e che non hanno ness= uno,=20 pregate per noi perch=E9 possiamo dar loro tenero amore e cura. E ricordiamo: quello ch= e facciamo=20 con amore porta sempre la pace. Dio vi benedica.=94 <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <H3>PICCOLA= =20 ANTOLOGIA SULL=92AMOPRE, SUL MATRIMONIO E SULLA=20 LIBERTA=92<o:p></o:p></H3> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red"><o:p> </o:p> <H3>AMORE =C8 LIBERT=C0</H3> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red"><o:p> </o:p> <H3>La percezione dell=92amore</H3> L=92essenziale =E8 invi= sibile, diceva=20 il Piccolo principe di Saint-=C9xupery. L=92am= ore=20 appartiene a questa sfera e infatti ci vuole uno sguardo speciale per vede= rlo,=20 un cuore pulsante per sentirlo, una mente illuminata per accoglierlo. A se= i anni=20 di et=E0, a sedici, a sessanta... Ci=F2 che qualifica l= =92amore,=20 nonostante gli spasimi e talvolta anche le angosce che ci porta, =E8 un se= ntimento=20 di pienezza e libert=E0: finalmente, pu=F2 dire chi =E8 innamorato, sono i= n un mondo=20 che ha un senso, perch=E9 amo e qualcuno mi ama. <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> L=92amore fa crollare i castelli = tetri=20 della mancanza di autostima, dipinge di azzurro le loro rovine per farvi=20 crescere fiori coloratissimi. Uno sguardo speciale, a= bbiamo=20 detto, capace di riconoscere l=92indicibile: quel sorriso leggermente arcu= ato come=20 un orizzonte marino, quell=92andatura inconfondibile, quella voce cos=EC s= quillante=20 o magari cos=EC timida, che nasconde un piccolo universo enorme di sentime= nti.=20 Quando non si tratta di= occhi=20 assassini che sembrano fatti apposta per rubare baci. Vi ricordate i nostr= i=20 poeti delle Origini? "E li occhi in prima generan</SP= AN>=20 l=92amore / E lo core li d=E0 nutricamento" (G= iacomo da=20 Lentini); oppure: "Ne li occhi porta la mia do= nna=20 Amore / per che si fa gentil ci=F2 ch=92ella mira" (Dante); e infine: "Chi= =E8 questa=20 che ven ch=92ogn= =92<SPAN=20 class=3DSpellE>om la mira, / che fa tremar di <SPAN=20 class=3DSpellE>chiaritate l=92are / e mena seco Amor s=EC che parla= re /=20 null=92omo pote, ma ciascun sospira?" (Guido=20 Cavalcanti). Ma un altro grande, mol= ti secoli=20 dopo, ci parler=E0 di una fanciulla e dei suoi occhi "ridenti e fuggitivi"= che=20 sono innamorati della vita (Leopardi, A Silvia). Come a dire che l=92amore= =20 esercita un effetto straniante, illuminando gli aspetti nascosti della rea= lt=E0;=20 per questo, esso ha un potente effetto conoscitivo. <o:p> </o:p> <H3><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H3> "... ud=EC come accenta= sse una=20 parola, una parola indifferente, in una certa maniera che conferiva alla s= ua=20 voce una calda sonorit=E0; e un=92estasi rap=EC il suo cuore" (Thomas Mann, Tonio Kr=F6ger)=20 <o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Quando tu, in divisa d= a scolara,=20 come un=92ombra uscisti dall=92oscurit=E0 della camera d=92albergo, io, ra= gazzo, senza=20 sapere nulla di te, compresi... che quella ragazza magrolina e fragile era= =20 carica, come di elettricit=E0, di tutta la femminilit=E0 pensabile al mond= o... Tutto=20 il mio essere si stupiva e si chiedeva: se fa cos=EC male amare, assorbire= questa=20 elettricit=E0, come deve essere pi=F9 doloroso essere donna, essere questa= =20 elettricit=E0, e suscitare l=92amore!" (Boris <SPAN=20 class=3DSpellE>Pasternak, <= /SPAN>Il=20 dottor Zivago)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Dove passate voi l=92er= ba ci nasce.=20 Sembra una primavera che fiorisce (da un canto popolar= e=20 toscano)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Dio ha voluto che lo s= guardo=20 fosse l=92unica cosa che l=92uomo non pu=F2 travestire" (Alexander Dumas <SPAN=20 class=3DSpellE>padre)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Se li <SPAN=20 class=3DSpellE>=E0rbori sapessen favell= are e le foglie <SPAN=20 class=3DSpellE>lor fusseno le lingue,</= P> l=92inchiostro <SPAN=20 class=3DSpellE>fusse l=92acqua de lo mare, la terra <SPAN=20 class=3DSpellE>fusse carte, l=92erba penne, le tue bellezze non <SP= AN=20 class=3DSpellE>potria contare. Quando nascesti, li <SP= AN=20 class=3DSpellE>anzoli ci venne; quando nascesti, colori= to giglio,=20 tutti li santi <SPAN=20 class=3DSpellE>furno a quel consiglio. (Leonardo <SPAN=20 class=3DSpellE>Giustinian, poeta vissuto a Venezia nel XV=20 secolo)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "... Si china per levar= si il=20 campanello, e stando cos=EC col capo appoggiato alla parete di paglie d=92= una delle=20 capanne, gli vien da quella all=92orecchio una= voce...=20 Oh cielo! =C8 possibile? Tutta la sua anima =E8 in quell=92orecchio: la re= spirazione =E8=20 sospesa.. S=EC! s=EC! =E8 quella voce!... =91Paura di che?=92 dic= eva quella=20 voce soave: =91abbiam passato ben altro che un= =20 temporale. Chi ci ha custodite finora, ci custodir=E0 anche adesso" (Alessandro <SPAN=20 class=3DSpellE>Manzoni, Promessi sposi).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <H3>Anima e corpo</H3> Se quanto detto =E8 ver= o, ecco che=20 l=92amore coniugale =E8 fatto per unire lo spirito e il corpo e giungere, = per gradi,=20 a una conoscenza sempre pi=F9 profonda. Non c=92=E8 amore senza carezze e = baci=20 schioccanti. In una sua pagina molto= bella di=20 Scorciatoie e raccontini, i= l poeta=20 Umberto Saba paragona l=92amore frigido, e tut= to=20 mentale, di Petrarca per la sua bella ma inacc= essibile=20 Laura, con quello ben pi=F9 vero e completo raccontato da Dante a proposit= o di=20 Paolo e Francesca (Inferno IV): "La figura di Laura assorb=EC tutta la ten= erezza=20 del poeta. La sua sensualit=E0 egli la rivolse ad altro (ebbe =96 si racco= nta =96 non=20 infecondi amori ancillari)... Ma l=92amore, l=92Amore vero, l=92amore inte= ro, vuole=20 una cosa e l=92altra; vuole la fusione perfetta della sensualit=E0 e della= =20 tenerezza: anche questo =E8 raro. Cos=EC non c=92=E8, in tutto il Canzonie= re [di <SPAN=20 class=3DSpellE>Petrarca], un verso, uno solo, che possa propriament= e dirsi=20 d=92amore; molte cose ci sono, ma non La bocca mi baci=F2 tutto tremante, = il pi=F9 bel=20 verso d=92amore che sia stato scritto". Per tutto ci=F2, l=92amore ha un p= rofondo=20 significato mistico, permettendo una comunicazione che supera i normali co= nfini=20 dell=92esistere. E non sar=E0 casuale che alcune delle pi=F9 belle frasi d= =92amore siano=20 state scritte appunto da grandi sensibilit=E0 religiose. Si rilegga anche quella= pagina=20 potentemente rivoluzionaria che Giovanni Paolo II ha scritto nell=92encicl= ica=20 dedicata alla donna, la Mulieris <SPAN=20 class=3DSpellE>dignitatem, quando afferma che le parole del Magnifi= cat=20 "Grandi cose ha fatto in me l'Onnipotente" riguardano certamente il concep= imento=20 di Cristo, ma "possono significare anche la scoperta della propria umanit= =E0=20 femminile", ovvero di di "tutta la ricchezza..= . di=20 tutta l=92eterna originalit=E0 della =91donna=92, cos=EC come Dio la volle= , persona per se=20 stessa, e che si ritrova contemporaneamente =91mediante un dono sincero di= <SPAN=20 class=3DSpellE>se=92" (Mulieris <SPAN=20 class=3DSpellE>dignitatem, 11). <o:p> </o:p> <H3><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H3> "Amare un altro essere = umano:=20 forse il pi=F9 difficile di tutti i compiti, la prova ultima e definitiva,= l=92opera=20 per cui tutte le altre non sono che una preparazione" (<SPAN=20 class=3DSpellE>Rainer Maria <SPAN=20 class=3DSpellE>Rilke)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Quando leggemmo il <SPA= N=20 class=3DSpellE>disiato riso / esser basciato</= SPAN> da=20 cotanto amante, questi, che mai da me n= on <SPAN=20 class=3DSpellE>fia diviso, la bocca mi <SPAN=20 class=3DSpellE>basci=F2 tutto tremante (Dante=20 Alighieri)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Amore =E8 desiderio di= =20 conoscenza" (Cesare Pavese)=20 <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Quando mi pass=F2 accan= to con passi=20 veloci, l=92orlo della sua gonn= a mi=20 sfior=F2. Dall=92ignota isola d= =92un cuore=20 caldo venne improvviso un alito di primavera. Il tremito d=92un tocco= fugace mi=20 sfior=F2 e svan=EC in un momento, come petalo d=92un fior= e reciso=20 trasportato sull=92ali della brezza. Si pos=F2 sul mio cuore= come un=20 sospiro del suo corpo e un suss= urro del=20 suo cuore. (<SPAN=20 class=3DSpellE>Tagore, Il giardiniere)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Nella descrizione bibl= ica=20 l'esclamazione del primo uomo alla vista della donna creata =E8 un'esclama= zione di=20 ammirazione e di incanto, che attraversa tutta la storia dell'uomo sulla=20 terra" (Giovanni Paolo II, = <SPAN=20 class=3DSpellE>Mulieris <SPAN=20 class=3DSpellE>dignitatem)<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> Conosco i segni de l=92= antica=20 fiamma (Dante=20 Alighieri)<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> "Non c'=E8 sesso senza = amore" (Antonello <SPAN=20 class=3DSpellE>Venditti, Ricordati di me).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Amare significa dedica= re se=20 stessi senza garanzie, darsi completamente nella speranza che il nostro am= ore=20 produca amore nella persona amata. L=92amore =E8 un atto di fede, e chiunq= ue sia di=20 poca fede =E8 anche di poco amore" (<SPAN=20 class=3DSpellE>Erich Fromm, L=92arte di= =20 amare)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Tutte queste cose reali= zzer=E0 con=20 voi l=92amore, affinch=E9 voi possiate= conoscere i=20 segreti del vostro cuore e attraverso questa con= oscenza=20 diventare un frammento della Vita. <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> (Kahlil</SPA= N> <SPAN=20 class=3DSpellE>Gibran)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <H3>FAMIGLIA E=92 LIBERTA=92</H3> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red"><o:p> </o:p> <H3>Epos coniugale</H3> Lo sbocco naturale di u= n amore=20 vero =E8 un progetto nuovo di vita, che permetta alla coppia di aprirsi a = una=20 dimensione ancora pi=F9 ricca e completa, capace di incidere positivamente= nel=20 mondo e di suscitare nuove vite. Ecco la famiglia, intesa come sfida e=20 avventura. Valore cristiano e, insieme, laico. =C8 per=F2 vero che, per i = motivi di=20 cui abbiamo gi=E0 detto, spesso la famiglia =E8 ancor oggi sinonimo di man= canza di=20 libert=E0, se non proprio di vera oppressione. Il matrimonio, dice un vecc= hio=20 proverbio, sarebbe la tomba dell=92amore. Non la pensa cos=EC l=92autore d= i Danubio,=20 il grande scrittore Claudio Magris, che pi=F9 = volte nei=20 suoi scritti ha messo in luce l=92aspetto epico, grandiosamente creativo, = della=20 vita familiare. Di Magris presentiamo un brano= in cui=20 persino un=92avventura extra-coniugale finisce per far comprendere la supe= riorit=E0=20 dell=92amore matrimoniale, tanto che =96 dice lo scrittore =96 certe cose = le puoi fare=20 "solo con la donna della tua vita". <o:p> </o:p> <H2 style=3D"TEXT-ALIGN: justify"><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H2> <H4>Non =E8 mica la tua donna</H4> Il dottor <SPAN=20 class=3DSpellE>Velicogna ha una sua teoria, fondata sull'esperienza= =20 personale, circa i modi pi=F9 sicuri per salvare un matrimonio: il mio, pe= r=20 esempio, blatera davanti alla sua birra - alla spina, naturalmente, non = =E8 tipo=20 da birra in bottiglia, pressione e temperatura sono tutto e la schiuma ha = da=20 essere come si deve, non quella che viene fuori quando si toglie il tappo,= che=20 sembra uno sciroppo agitato prima dell'uso - il mio si =E8 salvato anche g= razie a=20 quella stupidata di passare, un paio di volte, tutta la notte fuori casa, = cos=EC=20 ho aperto gli occhi e ho capito. Anche al pi=F9 irreprensibile capita di t= rovarsi,=20 senza sapere bene come, impicciato in qualche <SPAN=20 class=3DSpellE>affaretto e l=EC per l=EC non =E8 neanche spiacevole= . Ma spesso,=20 gi=E0 quasi all'inizio, ti chiedono di fermarti da loro tutta una notte, c= hiss=E0,=20 forse gli pare pi=F9 decoroso, e allora, nonostante le complicazioni e le = manovre=20 che bisogna mettere in moto, come si fa a dire di no, io almeno ho sempre= =20 provato stupore e gratitudine se piacevo a qualcuna e mi pareva brutto non= =20 essere gentile. E' vero che a esser buo= ni e=20 cortesi ci si guadagna, continua il dottor Velicogna<= /SPAN>,=20 sempre con la stecca del giornale in mano. Grazie a quella gentilezza, il = palco=20 cascava presto; comunque in tempo, prima che qualcuno cominciasse a soffri= re.=20 Perch=E8 dopo un po', a letto, cosa volete che= uno=20 faccia? Non =E8 mica la tua donna, quella che passa insieme a te attravers= o il=20 viavai e il putiferio delle cose - con lei s=EC che non ti stanchi mai, ne= anche a=20 starle vicino, cos=EC, senza far niente, a sentire la sua spalla e il suo= =20 respiro. E invece con un=92altra= , che pu=F2=20 valere anche di pi=F9 e meritare tutto il rispetto del mondo...dopo un po'= stai l=EC=20 disteso, senza avere il coraggio di alzarti e andare a prendere un libro -= s=EC,=20 si pu=F2 andare al bagno e restare un po' la dentro, ma una volta, al mass= imo due.=20 Un po' si dorme, ma anche addormentarsi troppo presto non va, =E8 poco gen= tile. E=20 cos=EC restavo a letto, sperando che lei si addormentasse. Quando sentivo = i primi=20 tram, ero sollevato e pieno di rispetto per l'Azienda comunale dei Traspor= ti e i=20 suoi araldi antelucani, che mi annunciavano la prossima fine dell'imbarazz= o.=20 Ancora un paio d'ore e poi andarsene non era pi=F9 una villania, anzi, era= =20 doveroso, un gesto di delicatezza, anche loro dovevano andare a lavorare.<= /P> Cos=EC ho capito che do= rmire=20 insieme - non solo dormire, stare vicini nel buio, anche vivere, e non int= endo=20 chiss=E0 cosa ma chiacchierare, spartire le risate e le paure, andare al c= inema o=20 fare uno degli ultimi bagni di mare in ottobre, sugli scogli fra <SPAN=20 class=3DSpellE>Barcola e Miramare - lo = puoi fare=20 solo con la donna della tua vita. E l'ho capito perch= =E8=20 mi ero fermato a dormire da qualche altra e il mattino dopo, tacitamente, = tutto=20 era finito. Se no avrei continuato per non so quanto tempo e chiss=E0 qual= i=20 complicazioni, manfrine, pasticci e dispiaceri per tutti. Bisogna che glie= lo=20 dica a padre Guido, forse viene anche oggi, la birra gli piace, e la chies= a del=20 Sacro Cuore =E8 a due passi. Magari lui ne tira fuori un bell'argomento pe= r una=20 predica sul primato matrimonio. Sul matrimonio, vorrei dire. E che mandi u= n=20 pensiero a quelle brave figliole - oh, un paio al massimo per uno come me = =E8 gi=E0=20 molto - che ci portano sulla retta via e alla conoscenza di noi stessi. An= che=20 per loro =E8 stato un bene non avermi pi=F9 tra i piedi.<SPAN=20 style=3D"mso-tab-count: 1"> (Claudio <SPAN=20 class=3DSpellE>Magris, Microcosmi, Garzanti editore)<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <H3>Amore libero?</H3> Nella concezione marxis= ta della=20 famiglia, tale istituto =E8 un portato =96 come tutte le realt=E0 umane = =96 del=20 condizionamento della struttura economica. Per Engels (L=92origine della=20 famiglia), in una concezione materialistica "il momento determinante della= =20 storia, in ultima istanza, =E8 la produzione e la riproduzione della vita= =20 immediata. Ma questa =96 aggiunge =96 =E8 a sua volta di duplice specie. D= a un lato,=20 la produzione di mezzi di sussistenza, di generi per l'alimentazione, di o= ggetti=20 di vestiario, di abitazione e di strumenti necessari per queste cose;=20 dall'altro, la produzione degli uomini stessi: la riproduzione della speci= e.=20 Le istituzioni sociali = entro le=20 quali gli uomini di una determinata epoca storica e di un determinato paes= e=20 vivono, sono condizionate da entrambe le specie della produzione; dallo st= adio=20 di sviluppo del lavoro, da una parte, e della famiglia dall'altra". Nella= =20 prospettiva coerente del materialismo duro e puro, i figli sono dunque una= =20 produzione come un=92altra, mentre non si parla di amore nel senso pieno d= el=20 termine. La scheda su 1984 di Orwell ci illust= ra una=20 cupa proiezione di tale materialismo. <SPAN=20 style=3D"mso-tab-count: 1"> = ; =20 Non =E8 che, per=F2, la prospettiva capitalistica dura e pura porti= poi a=20 esiti troppo diversi: la scheda su Brave New World ("Il mondo nuovo") di <= SPAN=20 class=3DSpellE>Aldous Huxley ci rappres= enta i=20 pericoli, forse oggi pi=F9 attuali, di un mondo in cui l=92edonismo ha sos= tituito=20 l=92impegno etico ed estetico, togliendo spazio a quell=92epos di cui parl= ava <SPAN=20 class=3DSpellE>Magris. <SPAN=20 style=3D"mso-tab-count: 1"> = ; =20 Offriamo infine due testimonianze: quella di un gruppo di ex=20 sessantottini, alle prese con i ricordi dei tempi in cui si predicava il = =91libero=20 amore=92; e quella della comunit=E0 di <SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia, composta da famiglie capaci di coniugare= =20 l=92intimit=E0 familiare con un generoso spirito di accoglienza verso il p= rossimo.=20 <o:p> </o:p> <H3><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H3> <H4>Dal Grande Fratello al Mondo nuovo </H4> Nel suo romanzo =931984= =94 lo=20 scrittore inglese George <SPAN=20 class=3DSpellE>Orwell prefigura un mondo dominato da un =91Grande <= SPAN=20 class=3DSpellE>Fratello=92, capace di controllare la popolazione, i= n ogni suo=20 minimo comportamento individuale, grazie a una rete sistematica di telecam= ere e=20 a una =93polizia psicologica=94 in grado di intuire, dalle semplici espres= sioni dei=20 volti, ogni possibile atteggiamento di critica e opposizione. Un regime di= =20 terrore, alimentato da un continuo stato di guerra e dall=92incombente fig= urazione=20 di un Nemico in realt=E0 inesistente. Con una sistematica contraffazione d= ella=20 verit=E0, attraverso il =91bispensiero=92 (un = pensiero=20 mobile e perennemente manipolabile) e la =91neolingua=92 (una lingua pover= issima,=20 incapace di esprimere sfumature e sentimenti), il Grande Fratello impone s= u=20 tutto il suo dominio. L=92amore =E8 bandito. Negli squallidi nuclei =91fam= iliari=92 che=20 servono alla riproduzione, i figli denunciano padri e madri alla polizia=20 segreta, e viceversa. Non per caso, =E8 proprio la scoperta dell=92amore, = un amore=20 vero, a indurre Winston <SPAN=20 class=3DSpellE>Smith, il protagonista del romanzo, a ribellarsi. Ma= la=20 =91polizia psicologica=92 del regime sar=E0 pi= =F9 forte di=20 lui. <o:p> </o:p> Il Mondo nuovo di <SPAN= =20 class=3DSpellE>Aldous Huxley, anch=92eg= li inglese,=20 descrive un=92altra =91utopia negativa=92, pro= iezione futura=20 del capitalismo estremo, in cui l=92uomo =E8 asservito alla causa della pr= oduzione e=20 del benessere. Gli esseri umani vengono rigorosamente prodotti in provetta= ,=20 tanto che la comune riproduzione =E8 riservata a trib=F9 di selvaggi e =91= mamma=92 =E8 una=20 parola pornografica. Ciascuno =E8 condizionato, sin dal concepimento, ad = =91amare=92=20 quello che sar=E0 il suo compito. Ci sono cos=EC i ceti dirigenti, gli alf= a, seguiti=20 via via da tutti gli altri, pi=F9 numerosi e, = man mano=20 che si scende, condizionati a essere sempre pi=F9 ignoranti. Tutti hanno l= =92obbligo=20 di essere felici: soddisfatti dalla produzione nei bisogni primari, godono= della=20 massima libert=E0 sessuale. Quando il protagonista, <SPAN=20 class=3DSpellE>John, sfugge a questa prigione di falsa libert=E0, s= i innamora=20 di Lenina e questo lo porta a ribellarsi al mondo nuovo. Ancora una volta,= =E8=20 l=92amore a suscitare il desiderio di libert=E0. <o:p> </o:p> <H3>La ribellione contro un padre che non faceva il padre</H3> In questo articolo, com= parso=20 sulla Stampa di Torino il 7 febbraio 1998, Alberto <SPAN=20 class=3DSpellE>Papuzzi ci guida tra le utopie che hanno fatto il fa= moso=20 Sessantotto, con la sfida ai decrepiti tab=F9 della tradizione borghese e = =96 tutto=20 sommato =96 un=92ansia di autenticit=E0, poi distrutta dall=92esito troppo= spesso <SPAN=20 class=3DSpellE>nichilistico di quella =91rivoluzione=92. Quanto all= =92amore e=20 alla famiglia, =E8 interessante notare come quelle utopie fossero condite,= =20 insieme, da alcuni caratteri propri del Mondo nuovo di <SPAN=20 class=3DSpellE>Huxley e da altri tipici invece della concezione mar= xista. =C8=20 per=F2 interessante come emerga il bisogno, radicato nell=92animo umano, d= i padri=20 che facciano i padri e di rapporti amorosi che non siano casuali, consumis= tici,=20 piattamente edonistici. <o:p> </o:p> <H3><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H3> [...] Nell'ombra dei ri= cordi il=20 Sessantotto sembra pi=F9 abbordabile, meno impegnativo, e scioglie gli ani= mi fra=20 cinque amici, protagonisti della contestazione: Anna Bravo, Alberto Collo,= Laura=20 De Rossi, Massimo Negarville ed Eleonora <SPAN= =20 class=3DSpellE>Ortoleva, che si sono incontrati<SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> attorno al tavolo d'una cena tor= inese,=20 trent'anni dopo la loro stagione rivoluzionaria, e hanno ritrovato i modi = di=20 fare, l'affetto, le contrapposizioni dialettiche, la leggerezza, il gusto = della=20 provocazione, di quando=20 parteciparono all'occupazione di Palazzo Campana. [...] Due sono i fenome= ni che=20 segnarono gli aspetti privati della contestazione sessantottina: i conflit= ti=20 all'interno della famiglia e la libert=E0 nei rapporti di coppia. Il cuore= di=20 tutto =E8 l'idea e il desiderio di una vita diversa, pi=F9 autentica, di u= no strappo=20 con le convenzioni, con i riti e i tab=F9. "Noi volevamo sperimentare un m= odo=20 diverso di vivere - dice Eleonora -. Non avevamo una teoria. Il nostro=20 sperimentalismo andava al di l=E0 dei libri. Spesso nelle nostre famiglie = c'erano=20 cose che ci sembravano ridotte a pure convenzioni sociali". Ma non era sol= o una=20 questione ideologica, dice Collo: "C'era uno scontro su comportamenti che = le=20 nostre famiglie non tolleravano: andare in giro con l'<SPAN=20 class=3DSpellE>eschimo, fare tardi la notte, e la libert=E0 nei rap= porti=20 sessuali". <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> "Ingessa= ture=20 vuote", dice Anna Bravo delle famiglie di allora, convinta che molte rottu= re si=20 fossero determinate gi=E0 da tempo. "Non ho avuto rotture con la mia famig= lia -=20 eccepisce Laura -, per=F2 in una recente discussione sul film Giovent=F9 b= ruciata ,=20 si =E8 ipotizzata l'idea, a mio parere calzante, che <SPAN=20 class=3DSpellE>James Dean rappresentass= e la=20 ribellione contro un padre che non faceva il padre. Voglio dire che dentro= le=20 rotture non c'era solo il bisogno di libert=E0, ma anche quello di ricostr= uire e=20 ricompattare strutture di sicurezza, attravers= o i=20 legami della comunit=E0 o della trib=F9". Ma Alberto Collo confes= sa di=20 essersi scontrato con un padre capace ditrasmettere</= SPAN>=20 valori positivi. Massimo: "Lo riconosci solo oggi o lo capivi anche allora= ?".=20 Alberto: "Allora non ero in grado di capirlo" [...] Alla rottura con le fam= iglie fece=20 da contraltare la trasgressivit=E0 sessuale. "= I rapporti=20 di coppia erano del tutto liberi come non sono pi=F9 stati - dice <SPAN=20 class=3DSpellE>Negarville -. Si viveva in una specie di famiglia al= largata=20 e capitava di avere simpatie per persone diverse da quelle con cui si conv= iveva=20 senza che questo provocasse troppi traumi. Almeno questa era la percezione= che=20 ne avevamo allora". Icastico il commento di Laura De Rossi: "In realt=E0 e= ra un=20 carnaio". Massimo: "No, ti confondi con dopo. Ti confondi con il '72. Prim= a non=20 c'=E8 stato nessun carnaio". Per=F2 anche Anna dice: "C'era una finzione d= i libert=E0.=20 Era proibito non essere liberi". Incalza Laura: "Era pro= ibito=20 essere emotivi". Non ci sta Negarville: "No, q= uesta mi=20 pare una menzogna". Eleonora Ortoleva si schie= ra con=20 lui: "Forse certe cose non le rifarei, ma non rinnego niente. E' vero che = si=20 andava a letto di qua e di l=E0 perch=E9 vigeva per le ragazze una specie = di <SPAN=20 class=3DSpellE>doverismo,nel senso che bisognava mostrarsi libere. = Per=F2=20 faceva parte della sperimentazione liberamente accettata". <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> [...] "P= ur=20 avendo partecipato al carnaio, io mi sono difesa bene perch=E9 ero un po'= =20 ''bigotta'' - dice Laura - ma ho passato serate sui pianti delle ragazze, = perch=E9=20 la gelosia era proibita, perch=E9 non bisognava essere possessive, perch= =E9 non era=20 tollerato il malessere, per= ch=E9=20 bisognava essere all'altezza". E Anna Bravo: "C'era il rischio perenne che= la=20 libert=E0 delle donne venisse misurata sulla disponibilit=E0 sessuale". <S= PAN=20 class=3DSpellE>Negarville: "Ma non c'era alcun ricatto!". Eleonora:= "Era=20 l'ideologia che si va a letto con chi ti pare". Anna: "Non proprio. Il pi= =F9 delle=20 volte andavi a letto non con chi pareva a te, ma con chi pareva a lui". <o:p> </o:p> <H3>La legge della fraternit=E0</H3> Lasciamo che siano gli = stessi=20 Nomadelfi a presentarsi. In questi due brani, = che=20 abbiamo tratto da loro materiali, emerge una bella sintesi tra esigenza=20 comunitaria e personalismo cristiano. A <SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia veramente =91l=92amore va <SPAN=20 class=3DSpellE>oltre=92. <o:p> </o:p> <H3><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H3> =91<SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia=92 =E8 parola che deriva dal greco e sign= ifica =91legge=20 della fraternit=E0=92. =C8 un popolo di volont= ari che vivono=20 insieme con lo scopo di costruire una nuova civilt=E0 fondata sul Vangelo.= Non =E8=20 un istituto n=E9 una citt=E0 dei ragazzi, anche se lungo il suo cammino ra= ccoglie le=20 vittime dell=92abbandono, in modo particolare i minori. Questa comunit=E0 = =E8 stata=20 fondata da don Zeno Saltini (1900-1981), che a= venti=20 anni decide di cambiare il mondo cominciando da se stesso. Nel 1931, diven= uto=20 sacerdote, si fa padre di un giovane appena uscito dal carcere. Da allora,= quasi=20 cinquemila figli sono stati accolti nelle famiglie di <SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia. Oggi questa comunit=E0 = =E8 composta=20 da 320 persone, distribuite in cinquanta famiglie, che abitano un territor= io di=20 4 Km2 in Toscana, a due passi da Grosseto. Per la Chiesa =E8 un=92associaz= ione=20 privata e una parrocchia comunitaria. Per lo Stato un=92associazione civil= e.=20 Internamente, Nomadelfia =E8 organizzata come = democrazia=20 diretta: ha una sua Costituzione che nei valori si ispira al Vangelo e nel= la=20 forma si richiama agli stati di diritto. Le famiglia non vivono = isolate,=20 ma sono unite in =91gruppi familiari=92, compo= sti ciascuno=20 da quattro o cinque nuclei. In Nomadelfia non = circola=20 denaro, non esiste propriet=E0 privata, non =E8 ammessa alcuna forma di=20 sfruttamento, ma tutti i beni sono in comune secondo la preghiera di <SPAN= =20 class=3DSpellE>Ges=F9 nell=92Ultima Cena. Uomini e donne lavorano n= elle=20 aziende, in casa, nei laboratori, negli uffici della comunit=E0, mentre i = figli=20 vanno a scuola. I lavori che si possono compiere insieme vengono eseguiti = da tutta la popolazione. <SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia non =E8 chiusa in se stessa, ma vive per = gli altri.=20 Invita i cristiani a vivere coerentemente il Vangelo e i non cristiani a v= ivere=20 la legge della solidariet=E0 umana universale. <o:p> </o:p> Don Zeno <SPAN=20 class=3DSpellE>Saltini. Nasce a Fossoli</S= PAN> di=20 Carpi (Modena), in una famiglia patriarcale: un modello che cercher=E0 di= =20 riprodurre nella realt=E0 di Nomadelfia. Ben p= resto=20 abbandona la scuola, rifiutando quegli studi che non incidono nella vita.= =20 Preferisce lavorare nei poderi della famiglia, vivere in mezzo ai braccian= ti e=20 condividerne miserie e aspirazioni. Soldato di leva, un giorno ha uno scontro verbale = molto=20 violento con un anarchico. Quest=92ultimo sostiene che Cristo e la Chiesa = sono di=20 ostacolo al progresso. Zeno sostiene il contrario, pur riconoscendo che i= =20 cristiani sono in gran parte degli incoerenti. Ma l=92anarchico =E8 is= truito e lui=20 no. Zeno decide: "Gli risponder=F2 con la mia = vita.=20 Cambio civilt=E0 cominciando da me stesso. Per tutta la vita non voglio pi= =F9 essere=20 n=E9 servo n=E9 padrone". Studia legge e teologia, ma si dedica anche ad a= ttivit=E0 di=20 apostolato e al recupero di ragazzi sbandati. Si laurea in legge, pensando= di=20 poter difendere, come avvocato, quelli che non possono pagarsi un difensor= e.=20 Capisce per=F2 che la sua vera missione =E8 ben pi=F9 alta. Si fa sacerdot= e. Comincia=20 ad accogliere bambini abbandonati e fonda una prima comunit=E0, l=92Opera = dei=20 Piccoli Apostoli. Giura sull=92altare che mai far=E0 un collegio. Si unisc= ono a lui=20 laici e sacerdoti: la comunit=E0 si ingrandisce. Durante il secondo conf= litto=20 mondiale don Zeno, che aveva preso posizione pi=F9 volte contro il fascism= o, le=20 leggi razziali e la guerra, si rifugia nel Sud. Diversi dei suoi giovani, = anche=20 sacerdoti, militano in varie forme nella Resistenza, aiutano Ebrei e=20 perseguitati politici. Finita la guerra, i Pic= coli=20 Apostoli occupano l=92ex lager di Fossoli (=91= L=E0 dov=92=E8=20 l=92odio che io porti l=92amore=92) e vi fondano Noma= delfia,=20 con il proposito di abolire ogni sfruttamento e promuovere la democrazia=20 diretta. Ci=F2 determina l=92ostilit=E0 delle forze politiche al governo e= di alcuni=20 ambienti ecclesiastici. Nel 1952 il Sant=92Uffizio ordina a don Zeno di la= sciare=20 Nomadelfia. Don Zeno ubbidisce. Dopo diverse=20 vicissitudini, don Zeno pu=F2 rifondare la sua comunit=E0, proponendo ai <= SPAN=20 class=3DSpellE>nomadelfi una nuova forma di apostolato: le =91serat= e di <SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia=92, uno spettacolo di danze e balli. Nel 1980 i <SPAN=20 class=3DSpellE>nomadelfi presentano a Giovanni Paolo II, a <SPAN=20 class=3DSpellE>Castelgandolfo, una delle loro =91serate=92. =C8 pre= sente tutta la=20 popolazione di Nomadelfia. Dice il Papa: "Se s= iamo=20 vocati a essere figli di Dio e tra noi fratell= i,=20 allora la regola che si chiama Nomadelfia =E8 = un=20 preavviso e un preannuncio di questo mondo futuro dove siamo chiamati=20 tutti". Don Zeno muore il 15 ge= nnaio=20 1981. Ma la comunit=E0 di Nomadelfia ne contin= ua la=20 missione. <o:p> </o:p> LE=20 PAROLE DELL=92AMORE<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red"><o:p> </o:p> VERSI=20 E PENSIERI<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Niente =E8 pi=F9 nobil= e e ammirevole=20 di quando due persone che vanno d=92accordo mettono su casa come marito e = moglie,=20 confondendo i nemici e rallegrando gli amici" <H4>Omero</H4> <o:p> </o:p> Per anni ho guardato le= =20 nuvole a oriente in questa ter= razza senza curarmi se fosser= o diverse per chi le aves= se=20 osservate da un=92altra parte del= la=20 citt=E0. Ma oggi =E8 un giorno a= l duale amo, dunque io sono, io= e te=20 siamo. "Cara, se guardi sopra = Porta=20 Venezia c=92=E8 una nuvola che = ha la faccia=20 di Lincoln". Lei mi risponde al tele= fono "la mia nuvola ha la fa= ccia di=20 Marx". Sfrangiate nuvole, rest= ate=20 nuvole! <H4>Luciano Erba</H4> <o:p> </o:p> "Mia moglie era la migl= iore di=20 tutte le donne e io non ero pi=F9 capace di accorgermene" <H4>Gilbert Keith = <SPAN=20 class=3DSpellE>Chesterton</H4> <o:p> </o:p> "Un matrimonio riuscito= richiede=20 di innamorarsi parecchie volte della stessa persona" <H4>Mignon McLaughlin</H4> <o:p> </o:p> Chi =E8 costei che sale= dal <SPAN=20 class=3DSpellE>derto, appoggiata al suo Dilet= to? Sotto il cedro ti ho=20 svegliata: laggi=F9 ti ha concepit= a tua=20 madre, laggi=F9 ha concepito e= generato=20 te. Mettimi come sigillo su= l tuo=20 cuore, come sigillo sul tuo br= accio:=20 insaziabile come morte = =E8=20 amore, insaziato come l=92abis= so =E8=20 ardore: le sue vampe sono vampe= di=20 fuoco, le sue fiamme, fiamme d= el=20 Signore! Le molte acque non possono spegnere l= =92amore n=E9 travolgerlo i fium= i. Se un uomo offrisse tutte le ricchezze dell= a sua=20 casa in cambio di amore, sarebbe sicuramente=20 disprezzato. <H4>Cantico dei Cantici</H4> <o:p> </o:p> "Una<SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> felice vita familiare tra marito= e=20 moglie, e i loro figli, =E8 il primo premio della lotteria dell'esistenza.= Su di=20 essa si fonda la morale, lo Stato e all'ingrosso la nostra salute fisica e= =20 spirituale" <H4>Dieter Von <SP= AN=20 class=3DSpellE>Liliencron</H4> <o:p> </o:p> "Solo attorno a una don= na che ama=20 pu=F2 formarsi una famiglia" <H4> <SPAN=20 class=3DSpellE>Friedrich von <SPAN=20 class=3DSpellE>Schlegel</H4> <o:p> </o:p> "Mi trovo bene in Itali= a proprio=20 perch=E9, a differenza di quanto gi=E0 avviene in America, il valore dei l= egami=20 parentali =E8 ancora saldissimo" <H4>Carol Alt, attrice </H4> <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> &nbs= p; =20 "Un matrimonio, felice = o=20 infelice, =E8 infinitamente pi=F9 interessante e significativo di qualsias= i storia=20 d=92amore per quanto appassionata" <H4>Wystan Hugh <S= PAN=20 class=3DSpellE>Auden</H4> <o:p> </o:p> Benedetti siano la donn= a e=20 l=92uomo che il Signore Dio voll= e=20 creare =93a sua immagine e som= iglianza=94 li=20 volle creare; maschio e femmina li cr= e=F2. E, vedendo che ci=F2 ch= e aveva=20 fatto era molto buono, li ben= edisse,=20 dicendo =93Siate fecondi e padr= oneggiate la=20 terra=94 (liberamente tratto = da Genesi,=20 1, 26 ss.)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Ho sceso, dandoti il br= accio,=20 almeno un milione di sc= ale e ora che non ci sei = =E8 il vuoto=20 ad ogni gradino. Anche cos=EC =E8 stato = breve il=20 nostro lungo viaggio. Il mio dura tuttora, n= =E9 pi=F9 mi=20 occorrono le coincidenze, le=20 prenotazioni, le trappole, gli scorni= di chi=20 crede che la realt=E0 sia que= lla che si=20 vede. Ho sceso milioni di sca= le dandoti=20 il braccio non gi=E0 perch=E9 con = quattr=92occhi=20 forse si vede di pi=F9. Con te le ho scese perc= h=E9 sapevo=20 che di noi due le sole vere pupille, s= ebbene=20 tanto offuscate, erano le tue. <H4>Eugenio Montale</H4> <o:p> </o:p> "Prima o poi marito e m= oglie=20 finiscono per somigliarsi" <H4>Oscar Wilde</H4> <o:p> </o:p> "Un matrimonio felice h= a in s=E9=20 tutti i piaceri dell=92amicizia, tutte le gioie dei sensi e della ragione,= e=20 certamente tutta la dolcezza della vita" <H4>Joseph Addison= </H4> <o:p> </o:p> "Un completo riposo =E8= solo ove=20 sei tu" <H4>Wilhelm von <S= PAN=20 class=3DSpellE>Humboldt</H4> <o:p> </o:p> "Perch=E9 ci si sposa s= e non per=20 godersi il piacere di avere un essere umano che ci tratta come se fossimo = un=20 dono di Dio all=92umanit=E0?" <H4>Ellen Sue Stern</SPAN= ><SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> </H4> <o:p> </o:p> "<SPAN=20 class=3DSpellE>Menocchio conosceva l'amore, quello per i<SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> figli, perno della sua esistenza= , e per=20 la moglie. =91Era lo mio governo=92, disse dis= perato=20 quando lei mor=EC. Parole che meritano di entrare in un=92antologia poetic= a=20 dell=92amore coniugale e della vita condivisa, antologia povera e striminz= ita=20 rispetto alla rilevanza del suo tema, ulteriore prova dell=92insufficienza= della=20 poesia dinanzi alla vita" <H4>Claudio Magris</H4> <o:p> </o:p> E lo spirito mio, che g= i=E0=20 cotanto tempo era stato ch=92a = la sua=20 presenza non era di stupor, trem= ando,=20 affranto, sa= nza=20 de li occhi aver pi=F9 conoscenza, per occulta virt=F9 che= da lei=20 mosse d=92antico amor sent=EC= la gran=20 potenza <H4> Dante Alighieri</H4> <o:p> </o:p> "La maggior parte della= gente=20 ritiene che amore significhi =92essere amati=92</SPAN= >, anzich=E9=20 amare". <H4>Erich Fromm</H= 4> <o:p> </o:p> "Secondo l=92opinione c= omune il=20 matrimonio mette fine a tutto, come succede nelle commedie. La verit=E0 = =E8=20 esattamente opposta: tutto incomincia" <H4>Anne Sophie <S= PAN=20 class=3DSpellE>Swetchine</H4> <o:p> </o:p> Vorrei essere come una = porta=20 chiusa a invidia e aridit=E0, aperta al dono e all=92offerta. Vorrei essere come una = porta che=20 allontana il freddo e gelo, che protegge e fa incontrare. Vorrei essere come una = porta=20 chiusa all=92egoismo, aperta all=92amore del prossimo e alla comprensione.= Vorrei essere come una = porta che=20 a te, Signore, offre una casa e agli altri amore, tempo e sicurezza. <H4>Promessa della sposa nella liturgia nuziale luterana</H4> <o:p> </o:p> "Ci=F2 di cui il mondo = ha bisogno=20 non sono gli innamorati romantici, che sono bastanti a se stessi, ma marit= i e=20 mogli che vivano nelle comunit=E0, abbiano rapporti con gli altri, compian= o un=20 lavoro utile e concedano tempo e attenzione ai figli" <H4>Margaret Mead<= /H4> <o:p> </o:p> Pi=F9 chiudo gli occhi = e meglio gli occhi vedo= no, costretti tutto il gior= no a scorgere soltanto cos= e=20 indegne; mentre se dormo =E8 te = che vedono=20 nei sogni, e risplendono oscuramen= te, osservano nel buio lumi= nosi; allora tu la cui ombra = rende luce=20 all=92ombre, che forma assumerebbe l= a tua=20 forma d=92ombra al chiarore del giorno<= /P> con la tua luce pi=F9 c= hiara, se gi=E0 la tua ombra r= isplende di fronte agli occhi ci= echi? E in che modo, mi chied= o, sarebbero toccati dalla= grazia,=20 posandosi sopra di te nella vivida luce del g= iorno,=20 quando nel sonno pesant= e, nella notte morta, la t= ua ombra=20 avvenente e indefinita insiste a presentarsi a= gli occhi=20 senza vista? Per me tutti i giorni = =E8 come se=20 fossero notti finch=E9 non ti vedo,</= P> e le notti quando mi ap= pari in=20 sogno assomigliano a giorni=20 luminosi. <H4>William Shakespeare</H4> <o:p> </o:p> "I figli non sono un op= tional ma=20 un dono preziosissimo iscritto nella struttura stessa dell=92unione coniug= ale.=20 Si direbbe che talvolta= i bambini=20 siano sentiti pi=F9 come una minaccia che come un dono. Non abbiate paura = della=20 vita. Siate sempre fonti di vita, mai di morte. I cristiani devono attesta= re=20 nella storia la =91praticabilit=E0=92 del matrimonio indissolubile. La Chiesa non si nascon= de le=20 difficolt=E0 ma essa sa anche che il volere di Dio non =E8 una catena che = rende=20 schiavi, ma la condizione di una libert=E0 vera che ha nell=92amore la sua= =20 pienezza. Quando il disegno origi= nario si=20 oscura nelle coscienze, la societ=E0 ne riceve un danno <SPAN=20 class=3DSpellE>incalcolabile=92". Giovanni Paolo II, G= iubileo=20 delle famiglie, 14 ottobre 2000<o:p></o:p> <o:p> </o:p></= DIV> <TABLE height=3D22 cellSpacing=3D0 cellPadding=3D0 width=3D"100%" align=3D= center border=3D0=20 VALIGN=3D"bottom"> <TBODY> <TR> <TD noWrap=20 background=3Dfile:///C:/Documents%20and%20Settings/UTENTE/Desktop/soci= eta/matrimonio_famiglia/Liberta%20e%20famiglia_file/top.gif=20 colSpan=3D100 height=3D1><IMG height=3D1 src=3D"" width=3D1></TD></TR> <TR> <TD noWrap width=3D250 bgColor=3D#d4d0c8 height=3D21><IMG height=3D21= =20 src=3D"file:///C:/Documents%20and%20Settings/UTENTE/Desktop/societa/= matrimonio_famiglia/Liberta%20e%20famiglia_file/shield.gif"=20 width=3D259 align=3DabsMiddle></TD> <TD vAlign=3Dcenter noWrap bgColor=3D#d4d0c8 height=3D21><IMG=20 src=3D"file:///C:/Documents%20and%20Settings/UTENTE/Desktop/societa/= matrimonio_famiglia/Liberta%20e%20famiglia_file/hidden.gif">=20 <A href=3D"http://www.anonymizer.com/footer/ip_address.html"=20 target=3DINFO><IMG=20 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date: Thu, 22 Jan 2009 11:48:29 +0100 x-mimeole: Produced By Microsoft MimeOLE V6.00.2900.5579 from: subject: [Protected by-proxy55.anonymizer.com] content-type: multipart/related; type="text/html"; boundary="----=_NextPart_000_0000_01C97C87.5821D050" mime-version: 1.0 This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_0000_01C97C87.5821D050 content-type: text/html; charset="Windows-1252" content-transfer-encoding: quoted-printable content-location: file://C:\Documents and Settings\UTENTE\Desktop\societa\matrimonio_famiglia\Liberta e famiglia.htm Famiglia e Liberta</T= ITLE> <META http-equiv=3DContent-Type content=3D"text/html; charset=3Dwindows-12= 52"> <SCRIPT language=3DJavaScript>  </SCRIPT> <ILAYER id=3Dtoolbar VISIBILITY=3D"show"> <META content=3D"MSHTML 6.00.6000.16788" name=3DGENERATOR></HEAD> <BODY lang=3DIT style=3D"tab-interval: 35.4pt"> <DIV id=3Dtoolbar1> <TABLE align=3Dcenter border=3D0> <TBODY> <TR> <TD><IMG alt=3D"Page Protected"=20 src=3D"file:///C:/Documents%20and%20Settings/UTENTE/Desktop/societa/= matrimonio_famiglia/Liberta%20e%20famiglia_file/anonymizer_active.gif"=20 border=3D0> </TD></TR></TBODY></TABLE> </ILAYER></DIV> <SCRIPT language=3DJavaScript>  </SCRIPT>  <META content=3DFrontPage.Editor.Document name=3DProgId> <META content=3D"Microsoft FrontPage 5.0" name=3DGenerator> <META content=3D"Microsoft Word 10" name=3DOriginator><LINK=20 href=3D"https://anon.ssl.anonymizer.com/cipher:+ygEqN9721KLlYCWDAYmGm4BjTw= bicSNt5U9cvbq2YiDTugRTuixWTIBN6TvI7c+32k4zWFUSnUnJ4UKAibk3nNn7gCrScNQ:"=20 rel=3DFile-List> <STYLE>@font-face { font-family: Tahoma; 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COLOR: red; mso-bidi-font-size: 11.0pt"><o:p>&nb= sp;</o:p> <SPA= N=20 style=3D"FONT-SIZE: 15pt; COLOR: red; mso-bidi-font-size: 11.0pt">Presenta= zione=20 del concorso<o:p></o:p> <SPA= N=20 style=3D"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; mso-bidi-font-size: 11.0pt"><o:p>&nb= sp;</o:p> L'=20 idea nacque al termine di una grande manifestazione svoltasi a Firenze il = 17=20 maggio 1986, che aveva per tema un argomento singolare, sicuramente=20 controcorrente: "Firenze, Europa, cultura: prima di tutto la vita". L'occa= sione=20 era la proclamazione del capoluogo toscano come "capitale europea della=20 cultura=94. Il Movimento per la vita italiano, che proprio a Firenze aveva= avuto=20 le sue origini nel 1975, volle partecipare alle celebrazioni dell'evento a= suo=20 modo: collegando il grande ruolo svolto da Firenze nel rinascimento, alla= =20 riscoperta del valore dell'uomo e proiettando la dignit=E0 del vivere uman= o nel=20 percorso che sta costruendo l'unione dell'Europa. La manifestazione fu pen= sata=20 al femminile, quasi vagheggiando un "nuovo femminismo" capace di camminare= verso=20 l'eguaglianza e la giustizia tenendo per mano tutti i piccoli della terra = a=20 cominciare dai figli nell'et=E0 pi=F9 giovane della loro esistenza. Perci= =F2 la=20 manifestazione ebbe come protagoniste Madre Teresa di Calcutta, Chiara <SP= AN=20 class=3DSpellE>Lubich, Diana Elles, all= ora=20 presidente della Commissione Giuridica e per i diritti dei cittadini del=20 Parlamento europeo e Marlene Lenz allora presi= dente=20 della Commissione per i diritti delle donne del medesimo Parlamento. La=20 vastissima partecipazione del pubblico, soprattutto giovanile, sugger=EC d= i=20 diffondere gli atti del convegno nel pi=F9 grande ambito dei luoghi dove m= atura la=20 cultura del futuro: le scuole. Quegli atti costituirono il materiale per i= l=20 primo Concorso.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: blue"><o:p> </o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">All'iniziativa= ogni=20 anno hanno partecipato da 20.000 a 30.000 giovani delle scuole medie super= iori=20 per un totale di 350mila studenti e i vincitori i quali hanno partecipato = ai=20 seminari di Strasburgo sono stati non meno di 4.500. Dal 1990 il Concorso = ha=20 visto talora la partecipazione anche di alcune scuole di altri Paesi europ= ei: la=20 Francia, la Germania, la Polonia, l'Ungheria, la Croazia, la Repubblica Ce= ca, la=20 Repubblica Slovacca, l'Albania, la Romania, la Bulgaria, la Slovenia. T= alora,=20 in occasione delle premiazioni sono stati compiuti gesti di un certo rilie= vo: la=20 consegna al presidente del Parlamento europeo di un messaggio di Madre Ter= esa di=20 Calcutta; il dono di una grande statua in bronzo denominata "Inno alla vit= a",=20 collocata nello spazio del Consiglio d'Europa; le rappresentazioni per la = citt=E0=20 di Strasburgo del complesso "Gen=20 Verde".<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Da qualche ann= o il=20 seminario si conclude con un dibattito dei giovani nell'emiciclo del il=20 Parlamento europeo e con l'approvazione di un documento finale, una sorta = di=20 mozione, che viene poi trasmessa a tutte le scuole che hanno partecipato a= lla=20 iniziativa.<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; mso-bidi-font-size: 12.0pt"><o:p></= o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: blue"><o:p> </o:p> <SPAN= =20 style=3D"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; mso-bidi-font-size: 12.0pt">LE=20 NORME<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o= :p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">PREMIO</= B><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">.<S= PAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> I vincitori s= i=20 recheranno a Strasburgo, sede del Parlamento europeo, nel mese di ottobre = 2003.=20 Le spese di viaggio e di permanenza sono a carico=20 dell'organizzazione.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">DESTINATARI</SP= AN><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Il concorso pr= evede=20 due sezioni.<o:p></o:p> I=20 sezione riservata agli studenti che frequentano gli ultimi tre anni <SPAN= =20 class=3DSpellE>pre-universitari. Il concorso si svolge in tutta Ita= lia, ma=20 la selezione avviene a livello regionale o, a seconda dei casi, provincial= e.=20 Per l'assegnazione dei premi =E8 stabilito un sistema che tiene conto = della=20 popolazione di ogni regione e della partecipazione degli studenti: sono me= ssi a=20 disposizione viaggi premio in numero predeterminato in rapporto alla popol= azione=20 ma essi saranno assegnati tutti solo se sar=E0 raggiunta una partecipazion= e minima=20 di 60 studenti per ogni premio. Nel caso che la percentuale non si raggiun= ga=20 sar=E0 proporzionalmente ridotto il numero di viaggi; nel caso che sia sup= erato,=20 il Comitato organizzatore si riserva, discrezionalmente, di assegnare ulte= riori=20 premi.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">II sezione per= gli=20 studenti universitari di qualsiasi corso di laurea di tutte le facolt=E0 c= on et=E0=20 non superiore ai 24 anni. In tutta Italia sono messi a concorso 30=20 premi.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o= :p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">COMMISSIONI DI= =20 GARANZIA<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Per la I sezio= ne,=20 presso ogni regione sono costituite Commissioni formate da personalit=E0 d= ella=20 scuola, della cultura, del giornalismo, dell'arte, della politica, con il= =20 compito di procedere alla scelta finale dei lavori da premiare. Per la= II=20 sezione la selezione sar=E0 effettuata dalla Segreteria nazionale coadiuva= ta dalla=20 Commissione di garanzia costituita presso la stessa=20 Segreteria.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">MODALITA' DI=20 SVOLGIMENTO<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">=C8 consentita= =20 l'esposizione del pensiero relativo al tema messo a Concorso <SPAN=20 class=3DSpellE>oltrech=E9 nella forma letteraria della ricerca oppu= re della=20 riflessione personale, anche nella forma grafica e figurativa preferita (d= isegno=20 o pittura di dimensioni massime cm 70x100). Gli elaborati non saranno= =20 restituiti. Sono accettati anche i lavori di gruppo, ma in caso di premiaz= ione,=20 il premio dovr=E0 essere assegnato ad un solo studente scelto dal gruppo s= tesso=20 con propri criteri e segnalato gi=E0 alla consegna dell'elaborato. Pena es= clusione=20 dal Concorso, tutti gli elaborati dovranno indicare con chiarezza: cognome= ,=20 nome, indirizzo, numero telefonico, classe e scuola dello studente (o di t= utti=20 gli studenti, in caso di lavoro collettivo).<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o= :p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">TERMINI<= /B><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Tutti i lavori= devono=20 pervenire entro il 31 marzo 2003. <o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">SEDE E FORMA DE= LLA=20 CONSEGNA<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Tutti i lavori= devono=20 essere fatti pervenire improrogabilmente alle rispettive Segreterie region= ali=20 che faranno pervenire gli elaborati della II sezione alla Segreteria=20 nazionale.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">In alternativa= gli=20 studenti universitari potranno far pervenire direttamente i loro lavori al= la=20 Segreteria nazionale.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Gli elaborati = possono=20 essere inviati sia individualmente dagli studenti che collettivamente dall= e=20 scuole. <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">PARTECIPAZIONE = DI=20 STUDENTI DI ALTRE NAZIONI<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Il Concorso, c= on lo=20 stesso tema, potr=E0 essere promosso e realizzato anche in altre Nazioni e= uropee i=20 cui vincitori visiteranno il Parlamento europeo insieme agli studenti=20 italiani.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> Le regole tecniche qui descritte = ed i=20 premi messi a disposizione si riferiscono ai soli studenti=20 italiani. <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">PREMIO ULTERIOR= E ED=20 UTILIZZAZIONE DEI LAVORI<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">.<S= PAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> L'organizzazi= one si=20 riserva di pubblicare in un apposito volume o in altre forme, i lavori mig= liori=20 della I e II sezione, selezionati tra quelli vincitori. Si intende=20 automaticamente rilasciata all'organizzazione, al momento dell'invio dell'= opera,=20 la liberatoria in merito alla disponibilit=E0 del prodotto.<o:p></o:p></SP= AN> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">L'impossibilit= =E0 a=20 partecipare al viaggio premio anche per gravi ragioni personali o di salut= e fa=20 decadere il diritto al premio.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">CREDITO=20 FORMATIVO<SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">. <= SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma">Ai vincitori s= ar=E0=20 rilasciato un attestato utile per conseguire il credito formativo. <BR= =20 style=3D"mso-special-character: line-break"><![if !supportLineBreakNewLine= ]><BR=20 style=3D"mso-special-character: line-break"><![endif]><o:p></o:p></= P> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 14pt; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-size: 11.0pt">D= ossier<o:p></o:p> <SPAN= =20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: #6c6b6b; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-s= ize: 11.0pt">Famiglia=20 e libert=E0<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: #6c6b6b; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> = </o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: #6c6b6b; FONT-FAMILY: Tahoma"> = <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">LETTERA AI PROF= ESSORI=85=20 <o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> Cara professoressa/caro= =20 professore, <o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: windowtext">la prima parola =E8 rivolta a lei, perch=E9 se= nza la sua=20 collaborazione questa iniziativa non potrebbe avere l'ampio successo che h= a=20 avuto negli anni passati. Nelle pagine che seguono viene dimostrata la gra= nde=20 estensione del Concorso tra i giovani nei precedenti 15 anni in cui =E8 st= ato=20 effettuato. Esso ci sembra, perci=F2, uno strumento educativo che pu=F2 es= sere assai=20 efficace se utilizzato da insegnanti che ne colgono il senso e che vi si=20 appassionano. Al di l=E0 delle regole tecniche che lo disciplinano (vedi a= pagina=20 18) l'iniziativa vuole suscitare l'attenzione, l'interesse, la discussione= , la=20 meditazione dei giovani sul valore della vita umana e della famiglia=20 collocandoli nell'ampio contesto di altri grandi valori che costituiscono = le=20 colonne portanti del nostro moderno pensare: la libert=E0, l'eguaglianza, = la=20 giustizia, il rispetto dei diritti umani, la pace, prendendo spunto da eve= nti di=20 attualit=E0 internazionale e, in particolare, commisurandoli con una idea = di unit=E0=20 europea che non sia soltanto mercantile ma struttura culturale, sociale,=20 politica e giuridica che su quei valori si fonda per tornare ad essere far= o di=20 civilt=E0 nel mondo. Scorrendo la storia e i titoli del Concorso lei potr= =E0=20 cogliere il nostro sforzo per dare forma concreta al nostro intento educat= ivo.=20 La preparazione di questo dossier =97 semplice, ma assai pi=F9 elaborato d= i un=20 volantino contenente il solo bando =97 fa parte di questo discorso. Auspic= hiamo,=20 pertanto, che esso venga letto in primo luogo da lei, ma anche dai ragazzi= ,=20 ferma restando, com'=E8 ovvio, la libert=E0 di criticarlo e di sostenere t= esi=20 contrarie rispetto a quella qui formulate. Lo stesso premio non ha soltant= o una=20 funzione gratificante. Il viaggio alla sede del Parlamento europeo, l'inco= ntro=20 con alcuni parlamentari, il dibattito e le votazioni dei giovani vincitori= =20 nell'aula del Consiglio d'Europa per arrivare alla redazione di un documen= to=20 unitario sull'argomento del concorso, mettono in contatto diretto con le=20 istituzioni europee, forniscono emozioni difficilmente dimenticabili, fiss= ano=20 nella mente concetti ed esperienze positive e significative nella crescita= =20 culturale del giovane. Prima ancora della premiazione nazionale finale, ch= e=20 coinvolge di regola non meno di 400 studenti, le proclamazioni regionali d= ei=20 vincitori continuano la riflessione sulla tematica proposta coinvolgendo a= nche=20 un grande numero di ragazzi che non sono riusciti a vincere il premio=20 finale.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> Per l'anno scolastico in corso=20 l'argomento prescelto propone di mettere in rapporto due temi gi=E0 esamin= ati in=20 passato: quello della libert=E0 (proposto nel 1991) e quello della famigli= a=20 (proposto nel 1992 e nel 1994). La ragione decisiva di questa scelta =E8=20 costituita dal fatto che l'Onu ha proclamato = =93festa=20 della famiglia=94 il 15 maggio di ogni anno. I documenti dell'<SPAN=20 class=3DSpellE>Onu (Dichiarazione universale dei diritti umani; Pat= to sui=20 diritti civili, politici; Patto sui diritti economici, sociali e culturali= ) e=20 quelli dell'Unione europea (Carta sociale europea) proclamano che =93la fa= miglia =E8=20 il nucleo fondamentale della societ=E0 e dello Stato che, come tale deve e= ssere=20 riconosciuta e protetta=94. Tuttavia si ha l'impressione che la stessa def= inizione=20 di famiglia sia divenuta incerta. A questo tema si collega strettamente qu= ello=20 del matrimonio, che l'art. 29 della nostra Costituzione considera fondamen= to=20 della famiglia (=93la Repubblica riconosce i diritti della famiglia come s= ociet=E0=20 naturale fondata sul matrimonio=94). Dunque la famiglia =E8 =93fondamento= =94 della=20 societ=E0 e dello Stato (Carte dell'Onu e dell= 'Europa) e=20 il matrimonio =E8 fondamento della famiglia (Costituzione italiana). M= a il=20 matrimonio sembra aver perso forza: i giovani si sposano molto meno di un = tempo,=20 molto pi=F9 tardi e non sono pochi i matrimoni che si dissolvono nel dolor= e di una=20 separazione o di un divorzio. Qui il discorso si fa difficile perch=E9 non= sono=20 pochi i ragazzi che vivono nella realt=E0 di famiglie divise (realt=E0 che= =E8=20 inevitabilmente presente anche in tutte le componenti della scuola) e perc= h=E9 si=20 sono diffusi stili di vita che hanno molto relativizzato il matrimonio. Tu= ttavia=20 il tema non pu=F2 essere rimosso. Per evitare di trattarlo in termini bana= lmente=20 moralistici o di giudizio sembra opportuno affrontarlo scavando in profond= it=E0 ed=20 in ampiezza. Perch=E9 =93fondamento=94? Che significa? Quali ne sono le co= nseguenze?=20 Quali le motivazioni? Il matrimonio =E8 un vincolo. E' dunque nemico della= =20 libert=E0? Ma cosa =E8 la libert=E0? Se vogliamo dare un peso non soltanto= =20 declamatorio e retorico alla =93Festa della famiglia=94 non possiamo elude= re queste=20 domande e non possiamo non coinvolgere i giovani che sono esattamente colo= ro che=20 preparano le famiglie di domani quando non hanno gi=E0 cominciato=20 l'avventura.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">C'=E8 anche un secondo even= to che ci=20 ha convinto a scegliere come argomento =93Famiglia e libert=E0=94. Si sta = elaborando=20 una Costituzione per l'Unione europea. Quale sar=E0 in essa il posto della= =20 famiglia e del matrimonio? E' chiaro che i giovani partecipanti al Concors= o non=20 possono influire sui lavori delle Istituzioni europee. Ma sar=E0 comunque= =20 stimolante per essi far sapere ai costituenti le loro riflessioni e le lor= o=20 proposte.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Il dossier che vi presentia= mo,=20 nelle nostre intenzioni, deve andare anche nelle mani dei giovani. Perci= =F2 a=20 questa lettera segue una missiva per loro. Alla esposizione delle idee che= =20 stanno alla base del tema prescelto =93Famiglia perch=E9=94, =93Libert=E0 = perch=E9=94,=20 =93Matrimonio perch=E9=94 abbiamo fatto seguire un omaggio a Madre Teresa = di Calcutta=20 per le ragioni che sono indicate nell'introduzione al discorso da lei=20 pronunciato nell'atto di avvio di questo concorso, nel=20 1986.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">La novit=E0 maggiore, rispe= tto ai=20 dossier degli anni precedenti, =E8 l'appendice (=93Piccola antologia sulla= famiglia,=20 sull'amore e sulla libert=E0=94) che pu=F2 stimolare la riflessione dei gi= ovani, ma che =E8 particolarmente diretta anche agli insegnanti, i quali possono tro= varvi=20 spunti per far svolgere, nel corso dell'anno scolastico, altri temi, diver= si da=20 quello che partecipa al Concorso ma capaci di approfondire ulteriormente i= l=20 messaggio educativo. Se lei condivide la nostra proposta potr=E0 liberamen= te=20 utilizzare questo materiale nell'ambito della didattica=20 ordinaria.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Tahoma">=85Ed agli=20 studenti<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> Carissima,=20 carissimo,<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">desidero ringraziarti per l= a=20 lettura che stai facendo di questo dossier. Spero che tu voglia partecipar= e al=20 Concorso che ti proponiamo. I numerosi giovani che negli anni precedenti h= anno=20 partecipato conservano un ricordo molto forte e lieto degli incontri-premi= o a=20 Strasburgo. Quest'anno poi stiamo verificando se oltre a quel premio =E8 p= ossibile=20 organizzare un momento significativo anche nel prossimo maggio per celebra= re=20 anche noi la Giornata della famiglia (15 maggio) promossa dall'<SPAN=20 class=3DSpellE>Onu.<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">So bene che il tema della f= amiglia=20 e del matrimonio messo in rapporto con quello della libert=E0 suscita disc= ussioni=20 e polemiche perch=E9 non pochi immaginano che il matrimonio sia una limita= zione di=20 libert=E0 e che la famiglia chiamata =93tradizionale=94 sia=20 superata.<o:p></o:p> Ma so anche che nel cuore del giovane =E8 grande i= l bisogno=20 di =93sentirsi qualcuno=94, d'amare e di essere amato, di non passare inva= no nella=20 storia. So anche che tu non consideri una superata stupidaggine l'idea che= dire=20 (un ragazzo a una ragazza o una ragazza a un ragazzo), =93ti amo=94, non m= entendo o=20 per ragioni strumentali, ma secondo la percezione di una intima verit=E0 d= elle=20 parole dette, implica persino una inaudita sfida alla morte perch=E9 suppo= ne un=20 =93per sempre=94, anche se talora nella forma della scommessa o dell'ipote= si.=20 Insomma un dono chiesto e offerto in modo irrevocabile. Perci=F2 =E8 tu= tt'altro=20 che banale chiedere a dei giovani studenti - i fondatori di prossime famig= lie e=20 gli intellettuali di domani - che cosa pensano davvero della famiglia, del= la=20 libert=E0 e dell'amore. <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o= :p> <SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p> </o= :p> <H1>LIBERTA=92= PERCH=C9=20 ?<SPAN=20 style=3D"FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt"= ><o:p></o:p></H1> Nella Dichiarazione uni= versale=20 dei diritti dell=92uomo, approvata dall=92assemblea plenaria dell=92<SPAN= =20 class=3DSpellE>Onu il 10 dicembre 1948 si legge: "il fondamento del= la=20 libert=E0, della giustizia e della pace nel mondo consiste nel riconoscime= nto,=20 della dignit=E0 di ogni essere appartenente alla famiglia umana". Vi =E8 p= erci=F2 una=20 relazione tra il nostro comportamento verso gli altri e la libert=E0. <SPA= N=20 class=3DSpellE>Kant, il grande filosofo tedesco, aveva intuito il r= apporto=20 tra la libert=E0 e il prossimo, ma l=92aveva descritto in termini negativi= : "la mia=20 libert=E0 - egli insegnava - finisce dove comincia la libert=E0 altrui". = =C8 una=20 affermazione giusta, ma l=92immagine =E8 quella di un mondo affollato di p= ersone che=20 si comprimono a vicenda riducendosi reciprocamente gli spazi di libert=E0,= quasi=20 che ciascuno di noi fosse\ pi=F9 libero se ci = fosse un=20 minor numero di persone intorno. Viceversa, la Dichiarazione dei diritti=20 dell=92uomo non vede l=92altro come limite alla mia libert=E0. Essa esiste= non=20 nonostante l=92altro, ma perch=E9 c=92=E8 l=92altro. Mi pare che si debba = riflettere=20 profondamente su questo aspetto. La libert=E0 ha degli a= spetti=20 misteriosi. Tutti sentiamo che esiste, ma non siamo mai sicuri di poterne = godere=20 pienamente. Le nostre scelte sarebbero le stesse se avessimo vissuto in am= bienti=20 diversi, con genitori diversi, familiari diversi, amici diversi, esperienz= e=20 diverse? In che misura il nostro comportamento =E8 influenzato, in certo m= odo=20 obbligato deterministicamente dall=92ambiente = e in che=20 misura =E8 invece frutto della nostra misteriosa libert=E0? =C8 difficile dare una = risposta.=20 Tuttavia ogni uomo e ogni donna possono fare una esperienza meravigliosa. = Non =E8=20 possibile che un essere umano dica ad un altro essere umano "ti amo" se no= n=20 nella libert=E0. Questa esperienza ci garantisce che la libert=E0 =E8 cond= izione=20 essenziale dell=92amore. Il dono di s=E9 per gli altri =E8 espressione di = libert=E0,=20 mentre non lo =E8 l=92affermazione di s=E9 contro gli altri. Ha ragione du= nque la=20 dichiarazione universale dei diritti dell=92uomo: il riconoscimento del va= lore=20 dell=92altro ("ogni essere appartenente alla famiglia umana") =E8 condizio= ne della=20 libert=E0, =E8 il primo gradino della libert=E0. E il vertice della libert= =E0 =E8 l=92amore.=20 =C8 vero dunque che tutta la storia =E8 contrassegnata dalla lotta fra due= concetti=20 di libert=E0: l=92amore di s=E9 spinto fino al disprezzo dell=92altro o l= =92amore=20 dell=92altro spinto fino al dono di s=E9. Gli antichi teologi avevano gi= =E0 espresso=20 questa idea definendo la libert=E0 come la facolt=E0 di scegliere il bene.= Per verificare se usiam= o un=20 corretto oppure un corrotto concetto di libert=E0 bisogna vedere se esso p= orta a=20 rispettare l=92altro, in primo luogo la sua vita, ovvero a negare l=92altr= o, in=20 primo luogo il valore stesso della sua vita. Dunque il valore ultimo= non =E8 la=20 libert=E0, ma l=92amore. <o:p> </o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red">FAMIGLIA PERCH=C9 ?<SPAN=20 style=3D"COLOR: red"><o:p></o:p> =C8 impressionante la r= ipetizione=20 con cui documenti sociali del massimo livello insistono sull=92importanza = della=20 famiglia. Il rapporto tra bene della societ=E0 e bene della famiglia =E8 a= ffermato=20 in modo quasi ossessivo dalla dichiarazione universale dei diritti dell=92= uomo,=20 dagli accordi internazionali che ne sono derivati, da molte costituzioni=20 nazionali. La formula ripetitiva =E8 la seguente: =93La famiglia =E8 il nu= cleo=20 fondamentale della societ=E0 e ha diritto di essere protetta dalla societ= =E0 e dallo=20 Stato=94. E=92 impressionante anc= he la=20 coincidenza di questa affermazione, laicissima= , con il=20 magistero della Chiesa cattolica, in particolare quello di Giovanni Paolo = II,=20 che nell=92istruzione pastorale Familiaris <SP= AN=20 class=3DSpellE>Consortio del = ;=20 1981 ha scritto: =93L=92avvenire della societ=E0 passa attraverso l= a=20 famiglia=94. Dire che lo Stato e la = societ=E0=20 hanno per base la famiglia, significa che lo Stato e la societ=E0 crollano= se non=20 c=92=E8 la famiglia. Vuol dire anche che senza la famiglia non c=92=E8 fut= uro. Dunque la=20 famiglia non =E8 un affare privato. Ma perch=E9? Nel diritt= o romano=20 leggiamo la definizione della famiglia come =93<SPAN=20 class=3DSpellE>seminarium reipublicae= =94, seminario=20 dello Stato. Per avere buoni cittadini =E8 necessaria la famiglia. Ancora = una=20 volta torna la domanda: perch=E9? Nella fase di transizio= ne in cui=20 noi ci troviamo c=92=E8 diversit=E0 di vedute sulla risposta. L=92art. 29 = della nostra=20 Costituzione stabilisce che il matrimonio =E8 il fondamento della famiglia= , ma=20 alcuni ne dubitano e chiedono il riconoscimento giuridico anche della cosi= ddetta=20 "famiglia di fatto", cio=E8 della convivenza senza matrimonio. Del resto i= l numero=20 complessivo dei matrimoni sia civili che religiosi =E8 in diminuzione e ci= =F2 prova=20 l=92aumento delle convivenze. In definitiva che cos= =92=E8 il=20 matrimonio? Giovanni Paolo II, nell= a=20 enciclica Redemptor homin= is=20 del 1979, ha scritto una frase, la cui verit=E0 pu=F2 essere sperimentata = da tutti:=20 "L=92uomo non pu=F2 vivere senza amore. Egli rimane per s=E8=20 stesso un essere incomprensibile, la sua vita =E8 priva di senso, se non g= li viene=20 rivelato l=92amore, se non si incontra con l=92amore, se non lo sperimenta= e non lo=20 fa proprio, se non vi partecipa vivamente". Ci sembra importante ch= e i=20 giovani si confrontino con questa = =20 frase. Come la giudicano? In che misura la sentono vera? L=92amore =E8 indicato = come senso=20 della vita. In effetti colui che si sente rifiutato da tutti, che =E8 indi= fferente=20 a tutti, che non =E8 qualcosa di importante per qualcuno, prova un senso d= i=20 inutilit=E0 della propria vita, quasi un fallimento, una privazione di sen= so.=20 Perch=E9? Nel documento sulla famiglia del 1981 (<SPAN=20 class=3DSpellE>Familiaris consortio) Pa= pa <SPAN=20 class=3DSpellE>Wojtyla riprende il pensiero: "Dio ha creato l=92uom= o a sua=20 immagine e somiglianza: chiamandolo all=92esistenza per amore, lo ha chiam= ato al=20 tempo stesso all=92amore=85 L=92amore =E8 pertanto la fondamentale e nativ= a vocazione=20 d=92ogni essere umano". Se dunque l=92uomo =E8 = creato a=20 immagine di Dio che =E8 amore per essenza, egli stesso ha iscritto nella s= ua=20 umanit=E0 "la capacit=E0 e la responsabilit=E0 dell=92amore e della comuni= one=94. Madre=20 Teresa di Calcutta, premio Nobel per la pace, esprime questi concetti in f= orma=20 pi=F9 semplice quando ripete "quel bambino non ancora nato =E8 stato creat= o per una=20 grande cosa: amare ed essere amato". Ma non saranno queste p= arole=20 altissime, troppo astratte, fuori della realt=E0? Il mondo =E8 fatto di la= cerazioni,=20 di inimicizie, di interessi, di invidie, talvolta di odi=85 Ecco, proprio in mezzo = a tutto=20 questo, sta la famiglia: per ricordare ad ogni uomo, di qualsiasi fede e=20 condizione, che la sua vocazione =E8 "amare ed essere amato", per fargli f= are -=20 sia pure in modo imperfetto - l=92esperienza dell=92amore, cio=E8 in defin= itiva, per=20 dare un senso alla sua vita. E ancora Giovanni Paolo= II che=20 parla: "=85I compiti della famiglia sono ultimamente definiti dall=92amore= , Per=20 questo la famiglia riceve la missione di custodire, rivelare e comunicare= =20 l=92amore, quale riflesso vivo e partecipazione reale dell=92amore di Dio = per=20 l=92Umanit=E0=85". Certo vi sono donne e u= omini che=20 realizzano la loro "vocazione all=92amore" anche servendo gli altri con la= loro=20 intelligenza, il loro sacrificio. Ma la famiglia =E8 il modo ordinario per= fare=20 l=92esperienza di "amare ed essere amati". Ma che cos=92=E8 l=92am= ore? Nella=20 visione ora riassunta, esso significa =93dono". Per questo chi =E8 amato s= i sente=20 "qualcuno"; esce dall=92anonimato; la sua vita =E8 importante se merita il= dono=20 della vita di qualcun altro. E viceversa egli, donando la propria vita, fa= =20 capire il valore della vita dell=92altro. In questa logica del dono sono=20 incompatibili termini o condizioni e ha senso il matrimonio, come atto uma= no=20 (cio=E8 di decisione razionale e consapevole) con il quale ci si impegna a= giocare=20 insieme fino in fondo l=92avventura della vita, qualunque cosa accada... <= /P> Nella famiglia cos=EC c= oncepita c=92=E8=20 come la domanda di superare tempo e, in genere, limiti umani. Il mondo =E8= dominio=20 del transitorio, del caduco, ma chi promette amore dice =93per sempre=94 e= sente che=20 senza tale sfida la dichiarazione d=92amore non sarebbe vera. Si comprende allora per= ch=E9 la=20 famiglia sia strumento efficacissimo e quasi indispensabile di umanizzazio= ne. Il=20 figlio fa parte dell=92avventura, esprime l=92unit=E0 dei coniugi, garanti= sce il=20 succedersi delle generazioni e quindi la continuit=E0 della storia, =E8 il= frutto=20 del dono e trova l=92ambiente adatto a scoprire la sua essenza di essere n= ato=20 dall=92amore e chiamato all=92amore=85 La famiglia, quindi, concretamente = legata=20 all=92origine di ogni nuovo essere umano (in quanto costituisce l=92ambien= te pi=F9=20 adatto al suo sbocciare, al suo crescere, al suo maturare in pienezza), fa= =20 intuire il senso positivo della vita. =C8 vero: ogni nuovo uo= mo che viene=20 al mondo =E8 destinato a conoscere male, cattiveria, odio, ecc. Purtroppo = anche=20 nella famiglia vi =E8 il tarlo dell=92egoismo che talvolta ha effetti deva= stanti. Ma=20 la gratuit=E0 del donarsi =E8 un atto naturale nella famiglia, una esperie= nza=20 possibile per tutti. L=92amore materno e paterno, quello filiale, quello f= raterno,=20 quello coniugale, pur con i loro offuscamenti, le loro difficolt=E0, ma an= che con=20 i loro slanci, la loro fedelt=E0, costituiscono una esperienza non eccezio= nale, ma=20 possibile per tutti. Anche la sessualit=E0 ne resta illuminata: il suo mis= tero e=20 il suo significato sono rivelati dal suo rapporto con l=92amore e la famig= lia. Se=20 si rompe questo legame la sessualit=E0 cessa di essere dimensione integral= e della=20 persona per divenire soltanto occasione di piacere: cio=E8 un fatto banale= e=20 perci=F2 area di violenza e egoismo. <o:p> </o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red">MATRIMONIO PERCH=C9 ?<o:p></o:p> Perch=E9 ora non provi = a rispondere=20 tu? - Ma che cosa =E8 per t= e il=20 matrimonio? Che cosa ne pensa la gente? Perch=E9 sposarsi? - Si diffondono anche l= e semplici=20 convivenze. Come giudicarle? Tu che ne pensi? - Matrimonio religioso = e=20 matrimonio civile: quali differenze? Quale il loro significato? - Indissolubilit=E0 =E8= una parola=20 ancora pronunciabile? - Come la considerano i= giovani?=20 Cosa pensano i giovani e cosa pensi tu della fedelt=E0? - Si promettere l=92amo= re a=20 tempo? - Che cosa =E8 per te l= =92amore? Come=20 viene vissuto oggi nella societ=E0? Cosa vuol dire =93volersi bene=94? - Come vivere il tempo = in attesa=20 del matrimonio? E=92 un atto a cui bisogna prepararsi? Come? - Che cosa rappresenta = nella tua=20 vita la prospettiva matrimoniale? - Qual =E8 oggi la situ= azione delle=20 famiglie riguardo al matrimonio e alla indissolubilit=E0? - Come valuti tale=20 situazione? - Quali conseguenze pos= so=20 verificarsi sui figli, sui coniugi, sulla societ=E0 per situazioni di sepa= razione=20 o divorzio o comunque di mancanza di amore nella famiglia? <o:p> </o:p> <H3>OMAGGIO A MADRE TERESA</H3> <o:p> </o:p> =93Quel piccolo bamb= ino non=20 ancora nato =E8 creato per una grande cosa: amare ed essere=20 amato=94.<o:p></o:p> =93Dove comincia que= sto amore?=20 Nella nostra famiglia. Nella nostra casa=94.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Madre Teresa sar=E0 con= ogni=20 probabilit=E0 elevata agli onori degli altari nel 2003.Madre Teresa =E8 le= gata=20 strettamente al Movimento per la vita e a questo Concorso europeo giunto a= lla=20 XVI edizione. Ella ha aperto in tutto il mondo numerose Case di accoglienz= a per=20 mamme e bambini. Di fronte al mondo, nel ricevere il Premio Nobel per la p= ace=20 (1979), e quando =E8 stata invitata a parlare in numerosi Parlamenti e per= sino=20 all=92assemblea dell=92Onu (1985) ella non ha = esitato a=20 proclamare il diritto alla vita di ogni essere umano fin dal concepimento,= ad=20 indicare l=92aborto come un potente distruttore della pace, a parlare del = bambino=20 non ancora nato come il pi=F9 povero tra i poveri. Nonostante la forza di = queste=20 parole, nessuno l=92ha mai contestata. Anzi, ella =E8 stata onorata da tut= ti, non=20 solo dai cristiani ma anche dai non credenti, dai mussulmani e dagli indui= sti=20 (che le hanno donato il Tempio della dea Kal=EC</SPAN= > a=20 Calcutta per accogliervi i morenti). La fermezza sull=92aborto non ha impe= dito a=20 Madre Teresa di essere segno di unit=E0 tra tutti gli uomini indipendentem= ente=20 dalle opinioni politiche e dal credo religioso, perch=E9 tutti le hanno=20 riconosciuto eroica coerenza nel servizio di ogni uomo, emarginato, soffer= ente e=20 solo, nato e non ancora nato. Per questo ella =E8 stata proclamata Preside= nte=20 onoraria di tutti i Movimenti per la vita del Mondo. L=92iniziativa del Conc= orso europeo=20 =E8 nata nel 1986 con la benedizione e la partecipazione di Madre Teresa, = come=20 documentiamo in queste pagine. Perci=F2 ci sembra oppo= rtuno=20 ricordarla nell=92ambito di questo XVI Concorso europeo che si svolge nell= o stesso=20 anno in cui Madre Teresa verr=E0 indicata all=92intera Chiesa Cattolica un= iversale=20 come modello di virt=F9, pubblicando gran parte del testo dell=92intervent= o che ella=20 svolse a Firenze il 17 maggio 1986 ponendo =96 possiamo dire =96 la prima = pietra di=20 questa iniziativa. Il discorso =E8 forteme= nte=20 impregnato di preghiera cristiana. Ci si pu=F2 chiedere, pertanto, quale=20 possibilit=E0 esso abbia di essere accolto nella scuola pubblica. Si rispo= nde che=20 Madre Teresa costituisce un grande documento del nostro tempo meritevole d= i=20 essere conosciuto da tutti, quali che siano i giudizi su ci=F2 che ella ha= detto.=20 Del resto, come gi=E0 osservato, ella in vita =E8 stata invitata, accolta = e=20 rispettata da tutti nella Cina comunista come nell=92India induista e musu= lmana,=20 all=92Onu e nelle piazze italiane: che lo sia = anche dai=20 giovani delle scuole italiane. I quali giovani poi, se sono credenti trove= ranno=20 spunti di conforto per la loro fede, se sono alla ricerca (tutti i giovani= sono=20 alla ricerca) troveranno sollecitazioni non banali per la loro meditazione= . Ci=20 si pu=F2 chiedere anche cosa c=92entri il discorso di Madre Teresa con l= =92argomento=20 del XVI Concorso. C=92entra, eccome! In fondo =E8 una meditazione sull=92a= more e sulla=20 famiglia. Basta fermarsi sulle parole poste al centro del suo intervento = =93Dove=20 comincia questo amore? Nella nostra famiglia. Nella nostra casa=94. <o:p> </o:p> =93(=85)Nel Vangelo leg= giamo che Dio=20 amava il mondo a tal punto che don=F2 Ges=F9 a= ttraverso la=20 pi=F9 pura delle vergini, Maria, e Maria, mentre aspettava <SPAN=20 class=3DSpellE>Ges=F9, corse in fretta a servire sua cugina Elisabe= tta,=20 poich=E9 anche lei stava aspettando un bambino. E accadde qualcosa di molt= o=20 strano: al momento in cui Maria arriv=F2 a casa di Elisabetta, il piccolo = nel=20 ventre di sua madre salt=F2 di gioia. =C8 meraviglioso che Dio abbia scelt= o un=20 bambino non ancora nato per proclamare la venuta di Cristo. Oggi il bambino non nat= o =E8=20 diventato il bersaglio per la morte, per uccidere, per distruggere, perch= =E9=20 l'aborto non =E8 altro che un omicidio, un'azione contraria ai comandament= i di=20 Dio, contraria alla vita; un'azione che distrugge l'immagine stessa di Dio= .=20 Quindi l'aborto =E8 ci=F2 che distrugge di pi=F9 amore e pace. Quel piccolo bambino= non=20 ancora nato =E8 creato per una grande cosa: amare ed essere=20 amato.<o:p></o:p> Leggiamo nel Vangelo ch= e Dio,=20 parlando dei bambini, dice "anche se una madre pu=F2 dimenticare un figlio= , io non=20 vi dimenticher=F2, poich=E9 vi porto scolpiti sul palmo della mano. Voi si= ete=20 preziosi per me: io vi amo. Vi ho chiamato per nome, siete miei, vi amo.=20 Rinuncio ad intere nazioni per voi, l'acqua non vi annegher=E0, il fuoco n= on vi=20 brucer=E0 poich=E9 siete preziosi per me, io vi amo". (=85) S=EC, =E8 proprio= cos=EC che Dio ci=20 ama! E quando guardiamo la croce, capiamo quanto Ges= =F9=20 ci abbia amato. E quando guardiamo il tabernacolo ci rendiamo conto di qua= nto ci=20 ami anche adesso. Per farci amare vicende= volmente,=20 si =E8 fatto pane di vita, per darci quella vita d'amore che dobbiamo con-= dividere=20 con gli altri. Ges=F9 ha detto parecchie volte= : "Amatevi l'un l'altro c= ome io ho=20 amato voi, come il padre mi ha amato, io ho amato voi: amatevi l'un l'altr= o come=20 io ho amato voi". Dove comincia questo= amore?=20 Nella nostra famiglia. Nella nostra casa.<o:p></o:p> E come comincia? Pregan= do=20 insieme. Una famiglia che prega unita, =E8 un famiglia unita; e quando si = =E8 uniti,=20 ci si ama l'un l'altro come Dio ama ognuno di noi. Per rendere pi=F9 facil= e l'amore=20 reciproco Egli ha detto: "Qualunque cosa facciate al pi=F9 piccolo dei mie= i=20 fratelli, lo fate a me; se ricevete un fanciullo nel mio nome, ricevete me= ; se=20 date un bicchiere d'acqua nel mio nome e come se lo deste a me". Anche quando saremo mor= ti e ci=20 presenteremo al cospetto di Dio, avremo di nuovo la stessa risposta: "avev= o fame=20 e mi hai dato da mangiare". La fame non =E8 solo fame di pane, ma =E8 anch= e fame di=20 parola di Dio, di amore. "Ero nudo e mi avete ve= stito"; la=20 nudit=E0 non =E8 solo mancanza di un pezzo di stoffa per coprirsi, ma =E8 = anche la=20 perdita della dignit=E0 umana. Essere senza una casa non significa solo es= ser=20 privi di una stanza di mattoni, ma anche essere rifiutati, non amati, non= =20 curati, gettati via dalla societ=E0. "Vieni, vieni benedetto= dal padre=20 mio e ricevi il Regno, poich=E9 tu hai fatto lo stesso con me". Questo =E8= l'amore=20 che Cristo ci ha insegnato, questo =E8 l'amore che dobbiamo dimostrare tut= ti.=20 Perch=E9 gli siamo preziosi. Lui ci ha amato. Attrav= erso=20 questo amore scambievole gli altri potranno accorgersi che siete suoi disc= epoli,=20 che siete Cattolici, che siete Cristiani. Dobbiamo mettere in pratica ques= to=20 amore. Alcune settimane fa, un= a giovane=20 coppia =E8 venuta alla nostra casa e ci ha dato una forte somma di denaro = per i=20 poveri, poich=E9 a Calcutta diamo da mangiare gratuitamente a novemila per= sone=20 ogni giorno. Ho chiesto ai due giovani: "dove avete trovato tutti questi s= oldi?"=20 e loro mi hanno risposto: "Ci siamo sposati due giorni fa, ma prima del=20 matrimonio abbiamo deciso di non fare nessuna festa e di non comprare i ve= stiti=20 per la cerimonia, ma di dare tutti i soldi a lei". Questa =E8 la grandezza= dei=20 giovani: un=92incredibile generosit=E0. Ho ancora domandato loro: "Perch= =E9 lo avete=20 fatto?" e loro di rimando: "Ci amiamo cos=EC teneramente che vogliamo cond= ividere=20 la gioia dell'amore con la gente che lei serve". =C8 bellissimo: abbiamo= mai provato=20 la gioia di amare? L'amore per essere vero deve fare male. Per questo dobbiamo pre= gare per=20 avere il coraggio di amare. Perch=E9 le preghiere c= i danno un=20 cuore puro, e un cuore puro vede meglio Dio e se vediamo Dio nel nostro=20 prossimo, non importa chi sia, di quale nazionalit=E0, o religione, o colo= re: egli=20 =E8 mio fratello, o mia sorella: =E8 un figlio di Dio. Quando l'anno scorso so= no stata=20 in Cina, sono stata invitata in Cina, uno dei capi comunisti mi ha chiesto= :=20 "cos'=E8 per lei un comunista?" e io ho risposto: "un figlio di Dio, mio f= ratello,=20 mia sorella". Siamo riuniti oggi per = dimostrare=20 amore, rispetto e fede profonda per la vita, perch=E9 la vita =E8 stata cr= eata a=20 immagine di Dio, =E8 amare ed essere amati. Ecco perch=E9 dobbiamo decider= e oggi=20 fermamente che in questa splendida citt=E0 di Firenze nessun fanciullo, na= to o non=20 ancora nato, maschio o femmina, sia rigettato, non amato. Perch=E9? Perch=E9 ques= to bambino non=20 nato, questo bambino, questo vivente, quest'uomo, questa donna, sono tutti= =20 creati a immagine di Dio e Dio =E8 morto per la nostra vita affinch=E9 pos= siamo=20 amarci l'un l'altro come Lui ama ognuno di noi. Se venite a sapere che = qualcuno=20 non vuole un bambino, vuole fare l'aborto, aiutatelo a venire da me perch= =E9 il=20 bambino lo voglio io; io voglio questo meraviglioso dono divino, poich=E9 = egli =E8=20 il simbolo dell'amore di Dio. =C8 una bellissima creatura di Dio. Cos=EC tutti voi dovete= pronunciare=20 un fermo proposito: amare Dio in quel piccolo fanciullo non ancora nato!</= P> (=85) Pregher=F2 per vo= i affinch=E9=20 possiate crescere in santit=E0 attraverso l'amore scambievole. E voi prega= te per=20 noi affinch=E9 non roviniamo l'opera di Dio. Pregate anche per i nostri po= veri, i=20 malati, i morenti, i non desiderati, i non amati, gli storpi, i lebbrosi, = per i=20 malati di AIDS, per tutti coloro che non hanno niente e che non hanno ness= uno,=20 pregate per noi perch=E9 possiamo dar loro tenero amore e cura. E ricordiamo: quello ch= e facciamo=20 con amore porta sempre la pace. Dio vi benedica.=94 <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <H3>PICCOLA= =20 ANTOLOGIA SULL=92AMOPRE, SUL MATRIMONIO E SULLA=20 LIBERTA=92<o:p></o:p></H3> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red"><o:p> </o:p> <H3>AMORE =C8 LIBERT=C0</H3> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red"><o:p> </o:p> <H3>La percezione dell=92amore</H3> L=92essenziale =E8 invi= sibile, diceva=20 il Piccolo principe di Saint-=C9xupery. L=92am= ore=20 appartiene a questa sfera e infatti ci vuole uno sguardo speciale per vede= rlo,=20 un cuore pulsante per sentirlo, una mente illuminata per accoglierlo. A se= i anni=20 di et=E0, a sedici, a sessanta... Ci=F2 che qualifica l= =92amore,=20 nonostante gli spasimi e talvolta anche le angosce che ci porta, =E8 un se= ntimento=20 di pienezza e libert=E0: finalmente, pu=F2 dire chi =E8 innamorato, sono i= n un mondo=20 che ha un senso, perch=E9 amo e qualcuno mi ama. <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> L=92amore fa crollare i castelli = tetri=20 della mancanza di autostima, dipinge di azzurro le loro rovine per farvi=20 crescere fiori coloratissimi. Uno sguardo speciale, a= bbiamo=20 detto, capace di riconoscere l=92indicibile: quel sorriso leggermente arcu= ato come=20 un orizzonte marino, quell=92andatura inconfondibile, quella voce cos=EC s= quillante=20 o magari cos=EC timida, che nasconde un piccolo universo enorme di sentime= nti.=20 Quando non si tratta di= occhi=20 assassini che sembrano fatti apposta per rubare baci. Vi ricordate i nostr= i=20 poeti delle Origini? "E li occhi in prima generan</SP= AN>=20 l=92amore / E lo core li d=E0 nutricamento" (G= iacomo da=20 Lentini); oppure: "Ne li occhi porta la mia do= nna=20 Amore / per che si fa gentil ci=F2 ch=92ella mira" (Dante); e infine: "Chi= =E8 questa=20 che ven ch=92ogn= =92<SPAN=20 class=3DSpellE>om la mira, / che fa tremar di <SPAN=20 class=3DSpellE>chiaritate l=92are / e mena seco Amor s=EC che parla= re /=20 null=92omo pote, ma ciascun sospira?" (Guido=20 Cavalcanti). Ma un altro grande, mol= ti secoli=20 dopo, ci parler=E0 di una fanciulla e dei suoi occhi "ridenti e fuggitivi"= che=20 sono innamorati della vita (Leopardi, A Silvia). Come a dire che l=92amore= =20 esercita un effetto straniante, illuminando gli aspetti nascosti della rea= lt=E0;=20 per questo, esso ha un potente effetto conoscitivo. <o:p> </o:p> <H3><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H3> "... ud=EC come accenta= sse una=20 parola, una parola indifferente, in una certa maniera che conferiva alla s= ua=20 voce una calda sonorit=E0; e un=92estasi rap=EC il suo cuore" (Thomas Mann, Tonio Kr=F6ger)=20 <o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Quando tu, in divisa d= a scolara,=20 come un=92ombra uscisti dall=92oscurit=E0 della camera d=92albergo, io, ra= gazzo, senza=20 sapere nulla di te, compresi... che quella ragazza magrolina e fragile era= =20 carica, come di elettricit=E0, di tutta la femminilit=E0 pensabile al mond= o... Tutto=20 il mio essere si stupiva e si chiedeva: se fa cos=EC male amare, assorbire= questa=20 elettricit=E0, come deve essere pi=F9 doloroso essere donna, essere questa= =20 elettricit=E0, e suscitare l=92amore!" (Boris <SPAN=20 class=3DSpellE>Pasternak, <= /SPAN>Il=20 dottor Zivago)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Dove passate voi l=92er= ba ci nasce.=20 Sembra una primavera che fiorisce (da un canto popolar= e=20 toscano)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Dio ha voluto che lo s= guardo=20 fosse l=92unica cosa che l=92uomo non pu=F2 travestire" (Alexander Dumas <SPAN=20 class=3DSpellE>padre)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Se li <SPAN=20 class=3DSpellE>=E0rbori sapessen favell= are e le foglie <SPAN=20 class=3DSpellE>lor fusseno le lingue,</= P> l=92inchiostro <SPAN=20 class=3DSpellE>fusse l=92acqua de lo mare, la terra <SPAN=20 class=3DSpellE>fusse carte, l=92erba penne, le tue bellezze non <SP= AN=20 class=3DSpellE>potria contare. Quando nascesti, li <SP= AN=20 class=3DSpellE>anzoli ci venne; quando nascesti, colori= to giglio,=20 tutti li santi <SPAN=20 class=3DSpellE>furno a quel consiglio. (Leonardo <SPAN=20 class=3DSpellE>Giustinian, poeta vissuto a Venezia nel XV=20 secolo)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "... Si china per levar= si il=20 campanello, e stando cos=EC col capo appoggiato alla parete di paglie d=92= una delle=20 capanne, gli vien da quella all=92orecchio una= voce...=20 Oh cielo! =C8 possibile? Tutta la sua anima =E8 in quell=92orecchio: la re= spirazione =E8=20 sospesa.. S=EC! s=EC! =E8 quella voce!... =91Paura di che?=92 dic= eva quella=20 voce soave: =91abbiam passato ben altro che un= =20 temporale. Chi ci ha custodite finora, ci custodir=E0 anche adesso" (Alessandro <SPAN=20 class=3DSpellE>Manzoni, Promessi sposi).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <H3>Anima e corpo</H3> Se quanto detto =E8 ver= o, ecco che=20 l=92amore coniugale =E8 fatto per unire lo spirito e il corpo e giungere, = per gradi,=20 a una conoscenza sempre pi=F9 profonda. Non c=92=E8 amore senza carezze e = baci=20 schioccanti. In una sua pagina molto= bella di=20 Scorciatoie e raccontini, i= l poeta=20 Umberto Saba paragona l=92amore frigido, e tut= to=20 mentale, di Petrarca per la sua bella ma inacc= essibile=20 Laura, con quello ben pi=F9 vero e completo raccontato da Dante a proposit= o di=20 Paolo e Francesca (Inferno IV): "La figura di Laura assorb=EC tutta la ten= erezza=20 del poeta. La sua sensualit=E0 egli la rivolse ad altro (ebbe =96 si racco= nta =96 non=20 infecondi amori ancillari)... Ma l=92amore, l=92Amore vero, l=92amore inte= ro, vuole=20 una cosa e l=92altra; vuole la fusione perfetta della sensualit=E0 e della= =20 tenerezza: anche questo =E8 raro. Cos=EC non c=92=E8, in tutto il Canzonie= re [di <SPAN=20 class=3DSpellE>Petrarca], un verso, uno solo, che possa propriament= e dirsi=20 d=92amore; molte cose ci sono, ma non La bocca mi baci=F2 tutto tremante, = il pi=F9 bel=20 verso d=92amore che sia stato scritto". Per tutto ci=F2, l=92amore ha un p= rofondo=20 significato mistico, permettendo una comunicazione che supera i normali co= nfini=20 dell=92esistere. E non sar=E0 casuale che alcune delle pi=F9 belle frasi d= =92amore siano=20 state scritte appunto da grandi sensibilit=E0 religiose. Si rilegga anche quella= pagina=20 potentemente rivoluzionaria che Giovanni Paolo II ha scritto nell=92encicl= ica=20 dedicata alla donna, la Mulieris <SPAN=20 class=3DSpellE>dignitatem, quando afferma che le parole del Magnifi= cat=20 "Grandi cose ha fatto in me l'Onnipotente" riguardano certamente il concep= imento=20 di Cristo, ma "possono significare anche la scoperta della propria umanit= =E0=20 femminile", ovvero di di "tutta la ricchezza..= . di=20 tutta l=92eterna originalit=E0 della =91donna=92, cos=EC come Dio la volle= , persona per se=20 stessa, e che si ritrova contemporaneamente =91mediante un dono sincero di= <SPAN=20 class=3DSpellE>se=92" (Mulieris <SPAN=20 class=3DSpellE>dignitatem, 11). <o:p> </o:p> <H3><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H3> "Amare un altro essere = umano:=20 forse il pi=F9 difficile di tutti i compiti, la prova ultima e definitiva,= l=92opera=20 per cui tutte le altre non sono che una preparazione" (<SPAN=20 class=3DSpellE>Rainer Maria <SPAN=20 class=3DSpellE>Rilke)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Quando leggemmo il <SPA= N=20 class=3DSpellE>disiato riso / esser basciato</= SPAN> da=20 cotanto amante, questi, che mai da me n= on <SPAN=20 class=3DSpellE>fia diviso, la bocca mi <SPAN=20 class=3DSpellE>basci=F2 tutto tremante (Dante=20 Alighieri)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Amore =E8 desiderio di= =20 conoscenza" (Cesare Pavese)=20 <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Quando mi pass=F2 accan= to con passi=20 veloci, l=92orlo della sua gonn= a mi=20 sfior=F2. Dall=92ignota isola d= =92un cuore=20 caldo venne improvviso un alito di primavera. Il tremito d=92un tocco= fugace mi=20 sfior=F2 e svan=EC in un momento, come petalo d=92un fior= e reciso=20 trasportato sull=92ali della brezza. Si pos=F2 sul mio cuore= come un=20 sospiro del suo corpo e un suss= urro del=20 suo cuore. (<SPAN=20 class=3DSpellE>Tagore, Il giardiniere)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Nella descrizione bibl= ica=20 l'esclamazione del primo uomo alla vista della donna creata =E8 un'esclama= zione di=20 ammirazione e di incanto, che attraversa tutta la storia dell'uomo sulla=20 terra" (Giovanni Paolo II, = <SPAN=20 class=3DSpellE>Mulieris <SPAN=20 class=3DSpellE>dignitatem)<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> Conosco i segni de l=92= antica=20 fiamma (Dante=20 Alighieri)<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> "Non c'=E8 sesso senza = amore" (Antonello <SPAN=20 class=3DSpellE>Venditti, Ricordati di me).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Amare significa dedica= re se=20 stessi senza garanzie, darsi completamente nella speranza che il nostro am= ore=20 produca amore nella persona amata. L=92amore =E8 un atto di fede, e chiunq= ue sia di=20 poca fede =E8 anche di poco amore" (<SPAN=20 class=3DSpellE>Erich Fromm, L=92arte di= =20 amare)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Tutte queste cose reali= zzer=E0 con=20 voi l=92amore, affinch=E9 voi possiate= conoscere i=20 segreti del vostro cuore e attraverso questa con= oscenza=20 diventare un frammento della Vita. <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> (Kahlil</SPA= N> <SPAN=20 class=3DSpellE>Gibran)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <H3>FAMIGLIA E=92 LIBERTA=92</H3> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red"><o:p> </o:p> <H3>Epos coniugale</H3> Lo sbocco naturale di u= n amore=20 vero =E8 un progetto nuovo di vita, che permetta alla coppia di aprirsi a = una=20 dimensione ancora pi=F9 ricca e completa, capace di incidere positivamente= nel=20 mondo e di suscitare nuove vite. Ecco la famiglia, intesa come sfida e=20 avventura. Valore cristiano e, insieme, laico. =C8 per=F2 vero che, per i = motivi di=20 cui abbiamo gi=E0 detto, spesso la famiglia =E8 ancor oggi sinonimo di man= canza di=20 libert=E0, se non proprio di vera oppressione. Il matrimonio, dice un vecc= hio=20 proverbio, sarebbe la tomba dell=92amore. Non la pensa cos=EC l=92autore d= i Danubio,=20 il grande scrittore Claudio Magris, che pi=F9 = volte nei=20 suoi scritti ha messo in luce l=92aspetto epico, grandiosamente creativo, = della=20 vita familiare. Di Magris presentiamo un brano= in cui=20 persino un=92avventura extra-coniugale finisce per far comprendere la supe= riorit=E0=20 dell=92amore matrimoniale, tanto che =96 dice lo scrittore =96 certe cose = le puoi fare=20 "solo con la donna della tua vita". <o:p> </o:p> <H2 style=3D"TEXT-ALIGN: justify"><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H2> <H4>Non =E8 mica la tua donna</H4> Il dottor <SPAN=20 class=3DSpellE>Velicogna ha una sua teoria, fondata sull'esperienza= =20 personale, circa i modi pi=F9 sicuri per salvare un matrimonio: il mio, pe= r=20 esempio, blatera davanti alla sua birra - alla spina, naturalmente, non = =E8 tipo=20 da birra in bottiglia, pressione e temperatura sono tutto e la schiuma ha = da=20 essere come si deve, non quella che viene fuori quando si toglie il tappo,= che=20 sembra uno sciroppo agitato prima dell'uso - il mio si =E8 salvato anche g= razie a=20 quella stupidata di passare, un paio di volte, tutta la notte fuori casa, = cos=EC=20 ho aperto gli occhi e ho capito. Anche al pi=F9 irreprensibile capita di t= rovarsi,=20 senza sapere bene come, impicciato in qualche <SPAN=20 class=3DSpellE>affaretto e l=EC per l=EC non =E8 neanche spiacevole= . Ma spesso,=20 gi=E0 quasi all'inizio, ti chiedono di fermarti da loro tutta una notte, c= hiss=E0,=20 forse gli pare pi=F9 decoroso, e allora, nonostante le complicazioni e le = manovre=20 che bisogna mettere in moto, come si fa a dire di no, io almeno ho sempre= =20 provato stupore e gratitudine se piacevo a qualcuna e mi pareva brutto non= =20 essere gentile. E' vero che a esser buo= ni e=20 cortesi ci si guadagna, continua il dottor Velicogna<= /SPAN>,=20 sempre con la stecca del giornale in mano. Grazie a quella gentilezza, il = palco=20 cascava presto; comunque in tempo, prima che qualcuno cominciasse a soffri= re.=20 Perch=E8 dopo un po', a letto, cosa volete che= uno=20 faccia? Non =E8 mica la tua donna, quella che passa insieme a te attravers= o il=20 viavai e il putiferio delle cose - con lei s=EC che non ti stanchi mai, ne= anche a=20 starle vicino, cos=EC, senza far niente, a sentire la sua spalla e il suo= =20 respiro. E invece con un=92altra= , che pu=F2=20 valere anche di pi=F9 e meritare tutto il rispetto del mondo...dopo un po'= stai l=EC=20 disteso, senza avere il coraggio di alzarti e andare a prendere un libro -= s=EC,=20 si pu=F2 andare al bagno e restare un po' la dentro, ma una volta, al mass= imo due.=20 Un po' si dorme, ma anche addormentarsi troppo presto non va, =E8 poco gen= tile. E=20 cos=EC restavo a letto, sperando che lei si addormentasse. Quando sentivo = i primi=20 tram, ero sollevato e pieno di rispetto per l'Azienda comunale dei Traspor= ti e i=20 suoi araldi antelucani, che mi annunciavano la prossima fine dell'imbarazz= o.=20 Ancora un paio d'ore e poi andarsene non era pi=F9 una villania, anzi, era= =20 doveroso, un gesto di delicatezza, anche loro dovevano andare a lavorare.<= /P> Cos=EC ho capito che do= rmire=20 insieme - non solo dormire, stare vicini nel buio, anche vivere, e non int= endo=20 chiss=E0 cosa ma chiacchierare, spartire le risate e le paure, andare al c= inema o=20 fare uno degli ultimi bagni di mare in ottobre, sugli scogli fra <SPAN=20 class=3DSpellE>Barcola e Miramare - lo = puoi fare=20 solo con la donna della tua vita. E l'ho capito perch= =E8=20 mi ero fermato a dormire da qualche altra e il mattino dopo, tacitamente, = tutto=20 era finito. Se no avrei continuato per non so quanto tempo e chiss=E0 qual= i=20 complicazioni, manfrine, pasticci e dispiaceri per tutti. Bisogna che glie= lo=20 dica a padre Guido, forse viene anche oggi, la birra gli piace, e la chies= a del=20 Sacro Cuore =E8 a due passi. Magari lui ne tira fuori un bell'argomento pe= r una=20 predica sul primato matrimonio. Sul matrimonio, vorrei dire. E che mandi u= n=20 pensiero a quelle brave figliole - oh, un paio al massimo per uno come me = =E8 gi=E0=20 molto - che ci portano sulla retta via e alla conoscenza di noi stessi. An= che=20 per loro =E8 stato un bene non avermi pi=F9 tra i piedi.<SPAN=20 style=3D"mso-tab-count: 1"> (Claudio <SPAN=20 class=3DSpellE>Magris, Microcosmi, Garzanti editore)<o:p></o:p>= <o:p> </o:p> <H3>Amore libero?</H3> Nella concezione marxis= ta della=20 famiglia, tale istituto =E8 un portato =96 come tutte le realt=E0 umane = =96 del=20 condizionamento della struttura economica. Per Engels (L=92origine della=20 famiglia), in una concezione materialistica "il momento determinante della= =20 storia, in ultima istanza, =E8 la produzione e la riproduzione della vita= =20 immediata. Ma questa =96 aggiunge =96 =E8 a sua volta di duplice specie. D= a un lato,=20 la produzione di mezzi di sussistenza, di generi per l'alimentazione, di o= ggetti=20 di vestiario, di abitazione e di strumenti necessari per queste cose;=20 dall'altro, la produzione degli uomini stessi: la riproduzione della speci= e.=20 Le istituzioni sociali = entro le=20 quali gli uomini di una determinata epoca storica e di un determinato paes= e=20 vivono, sono condizionate da entrambe le specie della produzione; dallo st= adio=20 di sviluppo del lavoro, da una parte, e della famiglia dall'altra". Nella= =20 prospettiva coerente del materialismo duro e puro, i figli sono dunque una= =20 produzione come un=92altra, mentre non si parla di amore nel senso pieno d= el=20 termine. La scheda su 1984 di Orwell ci illust= ra una=20 cupa proiezione di tale materialismo. <SPAN=20 style=3D"mso-tab-count: 1"> = ; =20 Non =E8 che, per=F2, la prospettiva capitalistica dura e pura porti= poi a=20 esiti troppo diversi: la scheda su Brave New World ("Il mondo nuovo") di <= SPAN=20 class=3DSpellE>Aldous Huxley ci rappres= enta i=20 pericoli, forse oggi pi=F9 attuali, di un mondo in cui l=92edonismo ha sos= tituito=20 l=92impegno etico ed estetico, togliendo spazio a quell=92epos di cui parl= ava <SPAN=20 class=3DSpellE>Magris. <SPAN=20 style=3D"mso-tab-count: 1"> = ; =20 Offriamo infine due testimonianze: quella di un gruppo di ex=20 sessantottini, alle prese con i ricordi dei tempi in cui si predicava il = =91libero=20 amore=92; e quella della comunit=E0 di <SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia, composta da famiglie capaci di coniugare= =20 l=92intimit=E0 familiare con un generoso spirito di accoglienza verso il p= rossimo.=20 <o:p> </o:p> <H3><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H3> <H4>Dal Grande Fratello al Mondo nuovo </H4> Nel suo romanzo =931984= =94 lo=20 scrittore inglese George <SPAN=20 class=3DSpellE>Orwell prefigura un mondo dominato da un =91Grande <= SPAN=20 class=3DSpellE>Fratello=92, capace di controllare la popolazione, i= n ogni suo=20 minimo comportamento individuale, grazie a una rete sistematica di telecam= ere e=20 a una =93polizia psicologica=94 in grado di intuire, dalle semplici espres= sioni dei=20 volti, ogni possibile atteggiamento di critica e opposizione. Un regime di= =20 terrore, alimentato da un continuo stato di guerra e dall=92incombente fig= urazione=20 di un Nemico in realt=E0 inesistente. Con una sistematica contraffazione d= ella=20 verit=E0, attraverso il =91bispensiero=92 (un = pensiero=20 mobile e perennemente manipolabile) e la =91neolingua=92 (una lingua pover= issima,=20 incapace di esprimere sfumature e sentimenti), il Grande Fratello impone s= u=20 tutto il suo dominio. L=92amore =E8 bandito. Negli squallidi nuclei =91fam= iliari=92 che=20 servono alla riproduzione, i figli denunciano padri e madri alla polizia=20 segreta, e viceversa. Non per caso, =E8 proprio la scoperta dell=92amore, = un amore=20 vero, a indurre Winston <SPAN=20 class=3DSpellE>Smith, il protagonista del romanzo, a ribellarsi. Ma= la=20 =91polizia psicologica=92 del regime sar=E0 pi= =F9 forte di=20 lui. <o:p> </o:p> Il Mondo nuovo di <SPAN= =20 class=3DSpellE>Aldous Huxley, anch=92eg= li inglese,=20 descrive un=92altra =91utopia negativa=92, pro= iezione futura=20 del capitalismo estremo, in cui l=92uomo =E8 asservito alla causa della pr= oduzione e=20 del benessere. Gli esseri umani vengono rigorosamente prodotti in provetta= ,=20 tanto che la comune riproduzione =E8 riservata a trib=F9 di selvaggi e =91= mamma=92 =E8 una=20 parola pornografica. Ciascuno =E8 condizionato, sin dal concepimento, ad = =91amare=92=20 quello che sar=E0 il suo compito. Ci sono cos=EC i ceti dirigenti, gli alf= a, seguiti=20 via via da tutti gli altri, pi=F9 numerosi e, = man mano=20 che si scende, condizionati a essere sempre pi=F9 ignoranti. Tutti hanno l= =92obbligo=20 di essere felici: soddisfatti dalla produzione nei bisogni primari, godono= della=20 massima libert=E0 sessuale. Quando il protagonista, <SPAN=20 class=3DSpellE>John, sfugge a questa prigione di falsa libert=E0, s= i innamora=20 di Lenina e questo lo porta a ribellarsi al mondo nuovo. Ancora una volta,= =E8=20 l=92amore a suscitare il desiderio di libert=E0. <o:p> </o:p> <H3>La ribellione contro un padre che non faceva il padre</H3> In questo articolo, com= parso=20 sulla Stampa di Torino il 7 febbraio 1998, Alberto <SPAN=20 class=3DSpellE>Papuzzi ci guida tra le utopie che hanno fatto il fa= moso=20 Sessantotto, con la sfida ai decrepiti tab=F9 della tradizione borghese e = =96 tutto=20 sommato =96 un=92ansia di autenticit=E0, poi distrutta dall=92esito troppo= spesso <SPAN=20 class=3DSpellE>nichilistico di quella =91rivoluzione=92. Quanto all= =92amore e=20 alla famiglia, =E8 interessante notare come quelle utopie fossero condite,= =20 insieme, da alcuni caratteri propri del Mondo nuovo di <SPAN=20 class=3DSpellE>Huxley e da altri tipici invece della concezione mar= xista. =C8=20 per=F2 interessante come emerga il bisogno, radicato nell=92animo umano, d= i padri=20 che facciano i padri e di rapporti amorosi che non siano casuali, consumis= tici,=20 piattamente edonistici. <o:p> </o:p> <H3><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H3> [...] Nell'ombra dei ri= cordi il=20 Sessantotto sembra pi=F9 abbordabile, meno impegnativo, e scioglie gli ani= mi fra=20 cinque amici, protagonisti della contestazione: Anna Bravo, Alberto Collo,= Laura=20 De Rossi, Massimo Negarville ed Eleonora <SPAN= =20 class=3DSpellE>Ortoleva, che si sono incontrati<SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> attorno al tavolo d'una cena tor= inese,=20 trent'anni dopo la loro stagione rivoluzionaria, e hanno ritrovato i modi = di=20 fare, l'affetto, le contrapposizioni dialettiche, la leggerezza, il gusto = della=20 provocazione, di quando=20 parteciparono all'occupazione di Palazzo Campana. [...] Due sono i fenome= ni che=20 segnarono gli aspetti privati della contestazione sessantottina: i conflit= ti=20 all'interno della famiglia e la libert=E0 nei rapporti di coppia. Il cuore= di=20 tutto =E8 l'idea e il desiderio di una vita diversa, pi=F9 autentica, di u= no strappo=20 con le convenzioni, con i riti e i tab=F9. "Noi volevamo sperimentare un m= odo=20 diverso di vivere - dice Eleonora -. Non avevamo una teoria. Il nostro=20 sperimentalismo andava al di l=E0 dei libri. Spesso nelle nostre famiglie = c'erano=20 cose che ci sembravano ridotte a pure convenzioni sociali". Ma non era sol= o una=20 questione ideologica, dice Collo: "C'era uno scontro su comportamenti che = le=20 nostre famiglie non tolleravano: andare in giro con l'<SPAN=20 class=3DSpellE>eschimo, fare tardi la notte, e la libert=E0 nei rap= porti=20 sessuali". <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> "Ingessa= ture=20 vuote", dice Anna Bravo delle famiglie di allora, convinta che molte rottu= re si=20 fossero determinate gi=E0 da tempo. "Non ho avuto rotture con la mia famig= lia -=20 eccepisce Laura -, per=F2 in una recente discussione sul film Giovent=F9 b= ruciata ,=20 si =E8 ipotizzata l'idea, a mio parere calzante, che <SPAN=20 class=3DSpellE>James Dean rappresentass= e la=20 ribellione contro un padre che non faceva il padre. Voglio dire che dentro= le=20 rotture non c'era solo il bisogno di libert=E0, ma anche quello di ricostr= uire e=20 ricompattare strutture di sicurezza, attravers= o i=20 legami della comunit=E0 o della trib=F9". Ma Alberto Collo confes= sa di=20 essersi scontrato con un padre capace ditrasmettere</= SPAN>=20 valori positivi. Massimo: "Lo riconosci solo oggi o lo capivi anche allora= ?".=20 Alberto: "Allora non ero in grado di capirlo" [...] Alla rottura con le fam= iglie fece=20 da contraltare la trasgressivit=E0 sessuale. "= I rapporti=20 di coppia erano del tutto liberi come non sono pi=F9 stati - dice <SPAN=20 class=3DSpellE>Negarville -. Si viveva in una specie di famiglia al= largata=20 e capitava di avere simpatie per persone diverse da quelle con cui si conv= iveva=20 senza che questo provocasse troppi traumi. Almeno questa era la percezione= che=20 ne avevamo allora". Icastico il commento di Laura De Rossi: "In realt=E0 e= ra un=20 carnaio". Massimo: "No, ti confondi con dopo. Ti confondi con il '72. Prim= a non=20 c'=E8 stato nessun carnaio". Per=F2 anche Anna dice: "C'era una finzione d= i libert=E0.=20 Era proibito non essere liberi". Incalza Laura: "Era pro= ibito=20 essere emotivi". Non ci sta Negarville: "No, q= uesta mi=20 pare una menzogna". Eleonora Ortoleva si schie= ra con=20 lui: "Forse certe cose non le rifarei, ma non rinnego niente. E' vero che = si=20 andava a letto di qua e di l=E0 perch=E9 vigeva per le ragazze una specie = di <SPAN=20 class=3DSpellE>doverismo,nel senso che bisognava mostrarsi libere. = Per=F2=20 faceva parte della sperimentazione liberamente accettata". <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> [...] "P= ur=20 avendo partecipato al carnaio, io mi sono difesa bene perch=E9 ero un po'= =20 ''bigotta'' - dice Laura - ma ho passato serate sui pianti delle ragazze, = perch=E9=20 la gelosia era proibita, perch=E9 non bisognava essere possessive, perch= =E9 non era=20 tollerato il malessere, per= ch=E9=20 bisognava essere all'altezza". E Anna Bravo: "C'era il rischio perenne che= la=20 libert=E0 delle donne venisse misurata sulla disponibilit=E0 sessuale". <S= PAN=20 class=3DSpellE>Negarville: "Ma non c'era alcun ricatto!". Eleonora:= "Era=20 l'ideologia che si va a letto con chi ti pare". Anna: "Non proprio. Il pi= =F9 delle=20 volte andavi a letto non con chi pareva a te, ma con chi pareva a lui". <o:p> </o:p> <H3>La legge della fraternit=E0</H3> Lasciamo che siano gli = stessi=20 Nomadelfi a presentarsi. In questi due brani, = che=20 abbiamo tratto da loro materiali, emerge una bella sintesi tra esigenza=20 comunitaria e personalismo cristiano. A <SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia veramente =91l=92amore va <SPAN=20 class=3DSpellE>oltre=92. <o:p> </o:p> <H3><SPAN=20 style=3D"FONT-SIZE: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt">TESTI<o:p></o:p></SP= AN></H3> =91<SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia=92 =E8 parola che deriva dal greco e sign= ifica =91legge=20 della fraternit=E0=92. =C8 un popolo di volont= ari che vivono=20 insieme con lo scopo di costruire una nuova civilt=E0 fondata sul Vangelo.= Non =E8=20 un istituto n=E9 una citt=E0 dei ragazzi, anche se lungo il suo cammino ra= ccoglie le=20 vittime dell=92abbandono, in modo particolare i minori. Questa comunit=E0 = =E8 stata=20 fondata da don Zeno Saltini (1900-1981), che a= venti=20 anni decide di cambiare il mondo cominciando da se stesso. Nel 1931, diven= uto=20 sacerdote, si fa padre di un giovane appena uscito dal carcere. Da allora,= quasi=20 cinquemila figli sono stati accolti nelle famiglie di <SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia. Oggi questa comunit=E0 = =E8 composta=20 da 320 persone, distribuite in cinquanta famiglie, che abitano un territor= io di=20 4 Km2 in Toscana, a due passi da Grosseto. Per la Chiesa =E8 un=92associaz= ione=20 privata e una parrocchia comunitaria. Per lo Stato un=92associazione civil= e.=20 Internamente, Nomadelfia =E8 organizzata come = democrazia=20 diretta: ha una sua Costituzione che nei valori si ispira al Vangelo e nel= la=20 forma si richiama agli stati di diritto. Le famiglia non vivono = isolate,=20 ma sono unite in =91gruppi familiari=92, compo= sti ciascuno=20 da quattro o cinque nuclei. In Nomadelfia non = circola=20 denaro, non esiste propriet=E0 privata, non =E8 ammessa alcuna forma di=20 sfruttamento, ma tutti i beni sono in comune secondo la preghiera di <SPAN= =20 class=3DSpellE>Ges=F9 nell=92Ultima Cena. Uomini e donne lavorano n= elle=20 aziende, in casa, nei laboratori, negli uffici della comunit=E0, mentre i = figli=20 vanno a scuola. I lavori che si possono compiere insieme vengono eseguiti = da tutta la popolazione. <SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia non =E8 chiusa in se stessa, ma vive per = gli altri.=20 Invita i cristiani a vivere coerentemente il Vangelo e i non cristiani a v= ivere=20 la legge della solidariet=E0 umana universale. <o:p> </o:p> Don Zeno <SPAN=20 class=3DSpellE>Saltini. Nasce a Fossoli</S= PAN> di=20 Carpi (Modena), in una famiglia patriarcale: un modello che cercher=E0 di= =20 riprodurre nella realt=E0 di Nomadelfia. Ben p= resto=20 abbandona la scuola, rifiutando quegli studi che non incidono nella vita.= =20 Preferisce lavorare nei poderi della famiglia, vivere in mezzo ai braccian= ti e=20 condividerne miserie e aspirazioni. Soldato di leva, un giorno ha uno scontro verbale = molto=20 violento con un anarchico. Quest=92ultimo sostiene che Cristo e la Chiesa = sono di=20 ostacolo al progresso. Zeno sostiene il contrario, pur riconoscendo che i= =20 cristiani sono in gran parte degli incoerenti. Ma l=92anarchico =E8 is= truito e lui=20 no. Zeno decide: "Gli risponder=F2 con la mia = vita.=20 Cambio civilt=E0 cominciando da me stesso. Per tutta la vita non voglio pi= =F9 essere=20 n=E9 servo n=E9 padrone". Studia legge e teologia, ma si dedica anche ad a= ttivit=E0 di=20 apostolato e al recupero di ragazzi sbandati. Si laurea in legge, pensando= di=20 poter difendere, come avvocato, quelli che non possono pagarsi un difensor= e.=20 Capisce per=F2 che la sua vera missione =E8 ben pi=F9 alta. Si fa sacerdot= e. Comincia=20 ad accogliere bambini abbandonati e fonda una prima comunit=E0, l=92Opera = dei=20 Piccoli Apostoli. Giura sull=92altare che mai far=E0 un collegio. Si unisc= ono a lui=20 laici e sacerdoti: la comunit=E0 si ingrandisce. Durante il secondo conf= litto=20 mondiale don Zeno, che aveva preso posizione pi=F9 volte contro il fascism= o, le=20 leggi razziali e la guerra, si rifugia nel Sud. Diversi dei suoi giovani, = anche=20 sacerdoti, militano in varie forme nella Resistenza, aiutano Ebrei e=20 perseguitati politici. Finita la guerra, i Pic= coli=20 Apostoli occupano l=92ex lager di Fossoli (=91= L=E0 dov=92=E8=20 l=92odio che io porti l=92amore=92) e vi fondano Noma= delfia,=20 con il proposito di abolire ogni sfruttamento e promuovere la democrazia=20 diretta. Ci=F2 determina l=92ostilit=E0 delle forze politiche al governo e= di alcuni=20 ambienti ecclesiastici. Nel 1952 il Sant=92Uffizio ordina a don Zeno di la= sciare=20 Nomadelfia. Don Zeno ubbidisce. Dopo diverse=20 vicissitudini, don Zeno pu=F2 rifondare la sua comunit=E0, proponendo ai <= SPAN=20 class=3DSpellE>nomadelfi una nuova forma di apostolato: le =91serat= e di <SPAN=20 class=3DSpellE>Nomadelfia=92, uno spettacolo di danze e balli. Nel 1980 i <SPAN=20 class=3DSpellE>nomadelfi presentano a Giovanni Paolo II, a <SPAN=20 class=3DSpellE>Castelgandolfo, una delle loro =91serate=92. =C8 pre= sente tutta la=20 popolazione di Nomadelfia. Dice il Papa: "Se s= iamo=20 vocati a essere figli di Dio e tra noi fratell= i,=20 allora la regola che si chiama Nomadelfia =E8 = un=20 preavviso e un preannuncio di questo mondo futuro dove siamo chiamati=20 tutti". Don Zeno muore il 15 ge= nnaio=20 1981. Ma la comunit=E0 di Nomadelfia ne contin= ua la=20 missione. <o:p> </o:p> LE=20 PAROLE DELL=92AMORE<o:p></o:p> <SPAN=20 style=3D"COLOR: red"><o:p> </o:p> VERSI=20 E PENSIERI<o:p></o:p> <o:p> </o:p> "Niente =E8 pi=F9 nobil= e e ammirevole=20 di quando due persone che vanno d=92accordo mettono su casa come marito e = moglie,=20 confondendo i nemici e rallegrando gli amici" <H4>Omero</H4> <o:p> </o:p> Per anni ho guardato le= =20 nuvole a oriente in questa ter= razza senza curarmi se fosser= o diverse per chi le aves= se=20 osservate da un=92altra parte del= la=20 citt=E0. Ma oggi =E8 un giorno a= l duale amo, dunque io sono, io= e te=20 siamo. "Cara, se guardi sopra = Porta=20 Venezia c=92=E8 una nuvola che = ha la faccia=20 di Lincoln". Lei mi risponde al tele= fono "la mia nuvola ha la fa= ccia di=20 Marx". Sfrangiate nuvole, rest= ate=20 nuvole! <H4>Luciano Erba</H4> <o:p> </o:p> "Mia moglie era la migl= iore di=20 tutte le donne e io non ero pi=F9 capace di accorgermene" <H4>Gilbert Keith = <SPAN=20 class=3DSpellE>Chesterton</H4> <o:p> </o:p> "Un matrimonio riuscito= richiede=20 di innamorarsi parecchie volte della stessa persona" <H4>Mignon McLaughlin</H4> <o:p> </o:p> Chi =E8 costei che sale= dal <SPAN=20 class=3DSpellE>derto, appoggiata al suo Dilet= to? Sotto il cedro ti ho=20 svegliata: laggi=F9 ti ha concepit= a tua=20 madre, laggi=F9 ha concepito e= generato=20 te. Mettimi come sigillo su= l tuo=20 cuore, come sigillo sul tuo br= accio:=20 insaziabile come morte = =E8=20 amore, insaziato come l=92abis= so =E8=20 ardore: le sue vampe sono vampe= di=20 fuoco, le sue fiamme, fiamme d= el=20 Signore! Le molte acque non possono spegnere l= =92amore n=E9 travolgerlo i fium= i. Se un uomo offrisse tutte le ricchezze dell= a sua=20 casa in cambio di amore, sarebbe sicuramente=20 disprezzato. <H4>Cantico dei Cantici</H4> <o:p> </o:p> "Una<SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> felice vita familiare tra marito= e=20 moglie, e i loro figli, =E8 il primo premio della lotteria dell'esistenza.= Su di=20 essa si fonda la morale, lo Stato e all'ingrosso la nostra salute fisica e= =20 spirituale" <H4>Dieter Von <SP= AN=20 class=3DSpellE>Liliencron</H4> <o:p> </o:p> "Solo attorno a una don= na che ama=20 pu=F2 formarsi una famiglia" <H4> <SPAN=20 class=3DSpellE>Friedrich von <SPAN=20 class=3DSpellE>Schlegel</H4> <o:p> </o:p> "Mi trovo bene in Itali= a proprio=20 perch=E9, a differenza di quanto gi=E0 avviene in America, il valore dei l= egami=20 parentali =E8 ancora saldissimo" <H4>Carol Alt, attrice </H4> <SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> &nbs= p; =20 "Un matrimonio, felice = o=20 infelice, =E8 infinitamente pi=F9 interessante e significativo di qualsias= i storia=20 d=92amore per quanto appassionata" <H4>Wystan Hugh <S= PAN=20 class=3DSpellE>Auden</H4> <o:p> </o:p> Benedetti siano la donn= a e=20 l=92uomo che il Signore Dio voll= e=20 creare =93a sua immagine e som= iglianza=94 li=20 volle creare; maschio e femmina li cr= e=F2. E, vedendo che ci=F2 ch= e aveva=20 fatto era molto buono, li ben= edisse,=20 dicendo =93Siate fecondi e padr= oneggiate la=20 terra=94 (liberamente tratto = da Genesi,=20 1, 26 ss.)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Ho sceso, dandoti il br= accio,=20 almeno un milione di sc= ale e ora che non ci sei = =E8 il vuoto=20 ad ogni gradino. Anche cos=EC =E8 stato = breve il=20 nostro lungo viaggio. Il mio dura tuttora, n= =E9 pi=F9 mi=20 occorrono le coincidenze, le=20 prenotazioni, le trappole, gli scorni= di chi=20 crede che la realt=E0 sia que= lla che si=20 vede. Ho sceso milioni di sca= le dandoti=20 il braccio non gi=E0 perch=E9 con = quattr=92occhi=20 forse si vede di pi=F9. Con te le ho scese perc= h=E9 sapevo=20 che di noi due le sole vere pupille, s= ebbene=20 tanto offuscate, erano le tue. <H4>Eugenio Montale</H4> <o:p> </o:p> "Prima o poi marito e m= oglie=20 finiscono per somigliarsi" <H4>Oscar Wilde</H4> <o:p> </o:p> "Un matrimonio felice h= a in s=E9=20 tutti i piaceri dell=92amicizia, tutte le gioie dei sensi e della ragione,= e=20 certamente tutta la dolcezza della vita" <H4>Joseph Addison= </H4> <o:p> </o:p> "Un completo riposo =E8= solo ove=20 sei tu" <H4>Wilhelm von <S= PAN=20 class=3DSpellE>Humboldt</H4> <o:p> </o:p> "Perch=E9 ci si sposa s= e non per=20 godersi il piacere di avere un essere umano che ci tratta come se fossimo = un=20 dono di Dio all=92umanit=E0?" <H4>Ellen Sue Stern</SPAN= ><SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> </H4> <o:p> </o:p> "<SPAN=20 class=3DSpellE>Menocchio conosceva l'amore, quello per i<SPAN=20 style=3D"mso-spacerun: yes"> figli, perno della sua esistenza= , e per=20 la moglie. =91Era lo mio governo=92, disse dis= perato=20 quando lei mor=EC. Parole che meritano di entrare in un=92antologia poetic= a=20 dell=92amore coniugale e della vita condivisa, antologia povera e striminz= ita=20 rispetto alla rilevanza del suo tema, ulteriore prova dell=92insufficienza= della=20 poesia dinanzi alla vita" <H4>Claudio Magris</H4> <o:p> </o:p> E lo spirito mio, che g= i=E0=20 cotanto tempo era stato ch=92a = la sua=20 presenza non era di stupor, trem= ando,=20 affranto, sa= nza=20 de li occhi aver pi=F9 conoscenza, per occulta virt=F9 che= da lei=20 mosse d=92antico amor sent=EC= la gran=20 potenza <H4> Dante Alighieri</H4> <o:p> </o:p> "La maggior parte della= gente=20 ritiene che amore significhi =92essere amati=92</SPAN= >, anzich=E9=20 amare". <H4>Erich Fromm</H= 4> <o:p> </o:p> "Secondo l=92opinione c= omune il=20 matrimonio mette fine a tutto, come succede nelle commedie. La verit=E0 = =E8=20 esattamente opposta: tutto incomincia" <H4>Anne Sophie <S= PAN=20 class=3DSpellE>Swetchine</H4> <o:p> </o:p> Vorrei essere come una = porta=20 chiusa a invidia e aridit=E0, aperta al dono e all=92offerta. Vorrei essere come una = porta che=20 allontana il freddo e gelo, che protegge e fa incontrare. Vorrei essere come una = porta=20 chiusa all=92egoismo, aperta all=92amore del prossimo e alla comprensione.= Vorrei essere come una = porta che=20 a te, Signore, offre una casa e agli altri amore, tempo e sicurezza. <H4>Promessa della sposa nella liturgia nuziale luterana</H4> <o:p> </o:p> "Ci=F2 di cui il mondo = ha bisogno=20 non sono gli innamorati romantici, che sono bastanti a se stessi, ma marit= i e=20 mogli che vivano nelle comunit=E0, abbiano rapporti con gli altri, compian= o un=20 lavoro utile e concedano tempo e attenzione ai figli" <H4>Margaret Mead<= /H4> <o:p> </o:p> Pi=F9 chiudo gli occhi = e meglio gli occhi vedo= no, costretti tutto il gior= no a scorgere soltanto cos= e=20 indegne; mentre se dormo =E8 te = che vedono=20 nei sogni, e risplendono oscuramen= te, osservano nel buio lumi= nosi; allora tu la cui ombra = rende luce=20 all=92ombre, che forma assumerebbe l= a tua=20 forma d=92ombra al chiarore del giorno<= /P> con la tua luce pi=F9 c= hiara, se gi=E0 la tua ombra r= isplende di fronte agli occhi ci= echi? E in che modo, mi chied= o, sarebbero toccati dalla= grazia,=20 posandosi sopra di te nella vivida luce del g= iorno,=20 quando nel sonno pesant= e, nella notte morta, la t= ua ombra=20 avvenente e indefinita insiste a presentarsi a= gli occhi=20 senza vista? Per me tutti i giorni = =E8 come se=20 fossero notti finch=E9 non ti vedo,</= P> e le notti quando mi ap= pari in=20 sogno assomigliano a giorni=20 luminosi. <H4>William Shakespeare</H4> <o:p> </o:p> "I figli non sono un op= tional ma=20 un dono preziosissimo iscritto nella struttura stessa dell=92unione coniug= ale.=20 Si direbbe che talvolta= i bambini=20 siano sentiti pi=F9 come una minaccia che come un dono. Non abbiate paura = della=20 vita. Siate sempre fonti di vita, mai di morte. I cristiani devono attesta= re=20 nella storia la =91praticabilit=E0=92 del matrimonio indissolubile. La Chiesa non si nascon= de le=20 difficolt=E0 ma essa sa anche che il volere di Dio non =E8 una catena che = rende=20 schiavi, ma la condizione di una libert=E0 vera che ha nell=92amore la sua= =20 pienezza. Quando il disegno origi= nario si=20 oscura nelle coscienze, la societ=E0 ne riceve un danno <SPAN=20 class=3DSpellE>incalcolabile=92". Giovanni Paolo II, G= iubileo=20 delle famiglie, 14 ottobre 2000<o:p></o:p> <o:p> </o:p></= DIV> <TABLE height=3D22 cellSpacing=3D0 cellPadding=3D0 width=3D"100%" align=3D= center border=3D0=20 VALIGN=3D"bottom"> <TBODY> <TR> <TD noWrap=20 background=3Dfile:///C:/Documents%20and%20Settings/UTENTE/Desktop/soci= eta/matrimonio_famiglia/Liberta%20e%20famiglia_file/top.gif=20 colSpan=3D100 height=3D1><IMG height=3D1 src=3D"" width=3D1></TD></TR> <TR> <TD noWrap width=3D250 bgColor=3D#d4d0c8 height=3D21><IMG height=3D21= =20 src=3D"file:///C:/Documents%20and%20Settings/UTENTE/Desktop/societa/= matrimonio_famiglia/Liberta%20e%20famiglia_file/shield.gif"=20 width=3D259 align=3DabsMiddle></TD> <TD vAlign=3Dcenter noWrap bgColor=3D#d4d0c8 height=3D21><IMG=20 src=3D"file:///C:/Documents%20and%20Settings/UTENTE/Desktop/societa/= matrimonio_famiglia/Liberta%20e%20famiglia_file/hidden.gif">=20 <A href=3D"http://www.anonymizer.com/footer/ip_address.html"=20 target=3DINFO><IMG=20 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