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=20 =20 nel sito nel web con =20

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Il Pensiero magico

=20

benessere.com (home) = / Psicologia / Articoli vari / Nuovi argomenti /=20 Il Pensiero magico

La magia =C3= =A8 un fenomeno=20 sociale molto diffuso che, sul piano psicologico=20 individuale, si innesta facilmente su una=20 predisposizione umana al pensiero magico, una form= a=20 mentale che contraddistingue il funzionamento cogn= itivo=20 infantile. Questa forma di pensiero non abbandona = mai=20 totalmente la mente umana, perci=C3=B2 tracce del = pensiero=20 magico infantile sono facilmente rinvenibili anche= nel=20 pensiero adulto quotidiano.
L'analisi dei freq= uenti=20 processi di scelta basati su modalit=C3=A0 non raz= ionali=20 mette in evidenza la natura illusoria dell'uomo lo= gico,=20 un modello di perfezione creato sulla base di prot= otipi=20 astratti della logica umana.=20

Pensiero logico e pensiero magico

Comunemente quando si parla di pensiero si fa=20 riferimento ad una facolt=C3=A0 propria degli esse= ri=20 razionali, sottolineando come quest'abilit=C3=A0 s= i opponga=20 all'azione impulsiva rappresentandone l'antitesi.Q= uesta=20 concezione riduttiva del pensiero si =C3=A8 crista= llizzata=20 negli anni a partire da alcune teorie psicologiche= che,=20 se da un lato hanno permesso di far luce su alcuni= =20 aspetti del pensiero umano e del suo sviluppo,=20 dall'altro sono state frequentemente considerate u= n=20 punto di arrivo di studi che dovrebbero, in realt= =C3=A0,=20 rappresentare un punto di partenza per esplorare l= e=20 numerose caratteristiche che contraddistinguono i= =20 complessi processi cognitivi umani. 3D""=20 Il risultato = =C3=A8 stato il=20 diffondersi dell'equazione pensiero =3D logica, la= quale=20 ha fatto in modo che il pensiero razionale, defini= to=20 anche pensiero ipotetico-deduttivo, venisse consid= erato=20 a lungo come il pensiero umano per antonomasia.Per= =20 comprendere come questa forma di pensiero perfetto= =20 spesso lasci il posto ad altre, =C3=A8 necessario = ricordare=20 che il pensiero logico consente di ragionare in mo= do=20 simile ad uno scienziato, formulando un'ipotesi re= lativa=20 ad eventi presenti o potenziali e verificando tali= =20 ipotesi sulla realt=C3=A0, seguendo operazioni=20 logico-matematiche (addizione, sottrazione,=20 moltiplicazione, divisione, ordinamento, sostituzi= one,=20 inclusione in classi, relazioni) e spazio-temporal= i=20 (reversibilit=C3=A0, compensazione) (Miller P. = H.,=20 1983 ). E' facile intuire quindi come le decis= ioni=20 fondate sulla logica ipotetico-deduttiva seguano l= e=20 leggi e i principi della statistica e del calcolo= =20 probabilistico.Tuttavia, l'osservazione delle scel= te in=20 situazioni quotidiane =C3=A8 stata una preziosa fo= nte di=20 studio che ha mostrato la frequente violazione di= =20 principi e di regole proprie della razionalit=C3= =A0, mettendo=20 in evidenza il ripetuto ricorso anche a forme di=20 ragionamento che rientrano nella sfera del cosidde= tto=20 pensiero magico, o pensiero quasi-magico. (Gius= berti=20 F., Nori R., 2000 ).

Uno dei maggiori contributi che ha segnato la s= toria=20 degli studi sullo sviluppo del pensiero umano =C3= =A8=20 indubbiamente costituito dalla teoria dello svilup= po=20 cognitivo di J. Piaget.
Piaget (vedi Lo sviluppo della moralit=C3=A0 dal= l'infanzia=20 all'et=C3=A0 adulta), attraverso numerose osse= rvazioni,=20 ha tracciato le caratteristiche dei principali per= iodi o=20 stadi dell'evoluzione del pensiero, dalla nascita= =20 all'et=C3=A0 adulta, affermando che l'ultima tappa= di questa=20 naturale evoluzione =C3=A8 rappresentata dal raggi= ungimento=20 delle abilit=C3=A0 che appartengono alla sfera del= pensiero=20 ipotetico-deduttivo. 3D""=20
Piaget =C3=A8 stato= anche uno dei=20 primi studiosi del pensiero magico e, a tal propos= ito,=20 ha suggerito che questa modalit=C3=A0 di funzionam= ento=20 dell'apparato psichico =C3=A8 presente sia nel bam= bino che=20 nella mente dell'uomo con un funzionamento di tipo= =20 primitivo; essa scomparirebbe poi completamente un= a=20 volta raggiunti i livelli del pensiero operatorio= =20 concreto e formale, lasciando il posto alla logica= =20 ipotetico-deduttiva.

Oggi, la netta contrapposizione tra pensiero= =20 magico e pensiero razionale, che vedeva opposte la= =20 cosiddetta mentalit=C3=A0 primitiva alla mentalit= =C3=A0=20 occidentale e che scindeva l'umanit=C3=A0 in due t= ronconi,=20 facendo per lungo tempo pensare che l'uomo moderno= ,=20 simbolo di perfezione, fosse sempre e soltanto un= =20 pensatore scientifico, ha lasciato spazio ad una v= isione=20 pi=C3=B9 realistica e intermedia.

Di conseguenza, pensiero magico e pensiero=20 razionale si configurano come due strutture mental= i=20 conviventi nella mente adulta , due forme di=20 pensiero in costante interazione nella quotidiana= =20 sperimentazione della realt=C3=A0, entrambe presen= ti=20 nell'uomo occidentale come in quello delle popolaz= ioni=20 primitive, sebbene la struttura del pensiero magic= o=20 resti pi=C3=B9 evidente e facile da studiare nelle= civilt=C3=A0=20 primitive e quella del pensiero razionale in quell= e=20 popolazioni che vivono nei Paesi Occidentali e pi= =C3=B9=20 moderni (L=C3=A9vy-Bruhl L., 1966 ).

La struttura del pensiero magico e le princi= pali=20 differenze con il pensiero logico

La descrizione della struttura e del funzioname= nto=20 del pensiero magico =C3=A8 importante per poter co= mprendere=20 come esso stia alla base, tanto delle credenze mag= iche=20 pi=C3=B9 radicate, che di alcune convinzioni e att= eggiamenti=20 che guidano comportamenti quotidiani comuni. La=20 caratteristica principale del pensiero magico =C3= =A8 senza=20 alcun dubbio quella che viene definita=20 partecipazione.
Quest'ultima rappresent= a=20 infatti il fulcro attorno a cui ruota tutto il=20 funzionamento di questa forma di pensiero, poich= =C3=A9=20 attraverso essa viene percepito un rapporto fra= due=20 fenomeni che in realt=C3=A0 =C3=A8 assolutamente i= nesistente e non=20 reale . La magia operata dal pensiero nasce po= i=20 dall'illusione che si stabilisce in un individuo c= he,=20 pi=C3=B9 o meno inconsapevolmente, si convince, in= virt=C3=B9 del=20 suddetto rapporto fittizio, di poter modificare la= =20 realt=C3=A0.
La facilit=C3=A0 con cui questa m= odalit=C3=A0 di=20 funzionamento del pensiero pu=C3=B2 essere colta n= elle=20 popolazioni primitive =C3=A8 legata all'esistenza,= in questi=20 popoli, di simboli in cui il rapporto tra signific= ante=20 (simbolo stesso) e significato (oggetto o evento=20 rappresentato) non =C3=A8 reale, ma =C3=A8 stabili= to dalla mente=20 sulla base di una relazione partecipativa che talv= olta=20 giunge alla consustanzialit=C3=A0. Il simbolo, in = questi=20 casi, =C3=A8 il rappresentato ed =C3=A8 sentito co= me l'oggetto=20 stesso che rappresenta, il quale viene reso dalla= =20 partecipazione attualmente presente.

Una conseguenza significativa di questa modalit= =C3=A0 di=20 pensiero =C3=A8 visibile nelle pratiche magiche, p= resenti in=20 Occidente come nel resto del mondo, in cui l'azion= e sul=20 simbolo (ad esempio un oggetto, quale una foto o u= n=20 fazzoletto, di un soggetto che si desidera far=20 innamorare) =C3=A8 ritenuta alla pari dell'azione = sulla=20 persona cui l'oggetto appartiene (De Martino E.= ,=20 1948) .

3D""=20 L'azione magic= a si ottiene=20 quindi quando si stabilisce una credenza di=20 corrispondenza piuttosto che di simbolismo; in tal= modo=20 agire sul simbolo =C3=A8 uguale ad agire su= l=20 rappresentato e non invece come se si agiss= e sul=20 rappresentato.
La differenza risiede nella cre= denza,=20 nel sentimento, nella certezza che si struttura al= la=20 base dell'azione e in base alla quale si ritiene d= i=20 agire sul simbolo e dunque, ipso facto, sul=20 rappresentato. La partecipazione =C3=A8 una caratt= eristica=20 forte in quanto =C3=A8 in grado di reggere e alime= ntare la=20 strutturazione magica del pensiero, che talvolta=20 sostiene le scelte e la vita intera di alcune pers= one,=20 resistendo all'esperienza che frequentemente dimos= tra=20 che l'oggetto-simbolo non =C3=A8 l'oggetto-persona= /evento=20 rappresentato.
Tante volte infatti un evento o= un=20 essere che si vorrebbe controllare o raggiungere s= fugge=20 alla presa; ad esempio, nelle trib=C3=B9 primitive= la pioggia=20 non arriva nonostante l'azione sul suo simbolo o i= l mimo=20 della sua danza, cos=C3=AC come una persona di cui= si =C3=A8=20 innamorati non torna se si agisce un rituale sul s= uo=20 fazzoletto o sulla sua foto. Tuttavia il pensiero = magico=20 sopravvive, nonostante i fallimenti della magia, p= erch=C3=A9=20 esso si basa anche su un'altra caratteristica che = lo=20 mantiene in vita: l'impermeabilit=C3=A0=20 all'esperienza.
Nelle persone in cui la me= nte=20 segue prevalentemente una modalit=C3=A0 di ragiona= mento=20 magico, quando le esperienze contraddicono il loro= =20 pensiero non nasce il bisogno di spiegare l'insucc= esso.=20 Questo =C3=A8 possibile anche grazie al ricorso a= =20 giustificazioni in base alle quali l'accaduto =C3= =A8 connesso=20 all'intervento di altri fattori che lo possono=20 giustificare, oppure facendo riferimento a premess= e=20 diverse da quelle su cui si fonda il pensiero logi= co e=20 secondo cui le potenze invisibili che consentono l= a=20 partecipazione agiscono secondo progetti oscuri e = quindi=20 in momenti inattesi, imprevedibili e incalcolabili= =20 (Jung C. G., 1942) . Cos=C3=AC i fallimenti= di un=20 rituale magico possono essere attribuiti ad un err= ore di=20 memoria, ad un errore nell'eseguire un rito, al vo= lere=20 degli spiriti o ad una contro-magia (Malinoswsk= i B.,=20 1925) .

IL PENSIERO MAGICO E L'ILLUSIONE =20
DELLA RAZIONALITA' QUOTIDIANA

A c= ura della=20 Dott.= ssa Monica=20 Monaco

Pubblicit= =C3=A0

La=20 rottura dell'organizzazione spazio-temporale ,=20 che rappresenta la principale differenza tra pensi= ero=20 magico e pensiero logico, =C3=A8 un'altra caratter= istica=20 basilare della modalit=C3=A0 magica di funzionamen= to del=20 pensiero; essa agisce rendendo possibile una causa= lit=C3=A0=20 artificiale, illogica e paradossale. Rispetto alla= =20 logica spaziale, la rottura operata dal pensiero m= agico=20 consiste nella creazione di una coincidenza tra= il=20 tutto e le sue parti, anche quando essi vengono=20 separati . Di conseguenza, per esempio, chi po= ssieda=20 anche una parte insignificante del corpo di una pe= rsona,=20 ad esempio un capello o un'unghia, pu=C3=B2 convin= cersi di=20 poter agire su di esso agendo sulla persona.
L= a=20 rottura della logica temporale, che guida la causa= lit=C3=A0=20 nel pensiero razionale, =C3=A8 presente in tutti q= uei casi in=20 cui viene a stabilirsi un legame, tra una causa= ed un=20 effetto, privo di un momento temporale ben limitat= o=20 . Questo avviene, ad esempio in alcune trib=C3=B9,= quando si=20 intende guarire una ferita agendo su un'arma che l= 'ha=20 provocata che viene sottoposta a particolari=20 trattamenti. In questi casi, infatti, il pensiero = non=20 tiene conto che il rapporto causale =C3=A8 ben pi= =C3=B9 di una=20 relazione atemporale tra cose, essendo pi=C3=B9 pr= ecisamente=20 un rapporto tra cambiamenti che avvengono in certi= =20 oggetti entro tempi stabiliti, cos=C3=AC come quan= do una=20 lancia ferisce un uomo incidendo un suo organo=20 (Cassirer E., 1967 ).
Un'altra importan= te=20 distinzione tra pensiero magico e pensiero logico= =20 risiede nella differente concezione dei simboli e,= pi=C3=B9=20 precisamente, nel pre-simbolismo persistent= e=20 nella prima forma di pensiero. Infatti, il pensier= o=20 magico =C3=A8 strettamente connesso ad uso primiti= vo dei=20 simboli. Questi ultimi, durante lo sviluppo,=20 inizialmente cominciano ad essere associati alle c= ose in=20 base a riflessi condizionati e, successivamente, v= engono=20 staccati dalle cose per diventare strumenti plasti= ci e=20 mobili di espressione del pensiero. La magia si si= tua=20 nell'area intermedia di questa evoluzione dei simb= oli,=20 quella in cui i simboli sono ancora aderenti alle = cose=20 pur essendo gi=C3=A0 parzialmente staccati; quindi= i simboli=20 nel pensiero magico sono ancora concepiti come par= tecipi=20 alle cose e sono utilizzati ad uno stadio pre-simb= olico=20 (Piaget J., 1955) .=20

Il pensiero magico nel corso dello sviluppo:= =20 fondamenti, forme di partecipazione e funzioni=

Come =C3=A8 stato accennato, il pensiero magico= , presente=20 accanto a quello razionale nell'uomo adulto, rappr= esenta=20 un retaggio della mentalit=C3=A0 infantile; esso i= nfatti =C3=A8=20 una modalit=C3=A0 di ragionamento predominante nel= l'infanzia=20 in cui assume il valore di un mezzo di adattamento= .=20 Durante l'et=C3=A0 evolutiva sono molte le attivit= =C3=A0 spontanee=20 in cui questo processo psichico si manifesta; ne s= ono=20 esempi alcune attivit=C3=A0 ludiche, grafiche e li= nguistiche=20 in cui un bambino compensa situazioni reali=20 frustranti.Il pensiero magico ha una duplice genes= i,=20 essendo basato su due fenomeni della mentalit=C3= =A0=20 infantile, uno di origine individuale e l'altro di= =20 ordine sociale. Si fa riferimento al primo fenomen= o=20 adottando il termine realismo e al secondo utilizz= ando=20 il termine animismo.

Il realismo implica=20 l'indifferenziazione e la confusione tra mondo i= nterno=20 (Io) e mondo esterno (non Io) ed =C3=A8 fondamen= tale=20 affinch=C3=A9 lo psichico possa invadere e perme= are il=20 fisico e viceversa, cos=C3=AC come avviene nella= struttura=20 di pensiero in questione.=20
L' animismo comporta invece= la=20 convinzione che gli oggetti e gli eventi esterni= siano=20 dotati di propri sentimenti e volont=C3=A0, che = possono=20 essere favorevoli oppure ostili (Miller P. H.= ,=20 1983).

Il legame partecipativo, presente nel pensiero= =20 magico, pu=C3=B2 essere stabilito tra gesti, ogget= ti, eventi,=20 pensieri e intenzioni, dando luogo a diverse tipol= ogie o=20 forme di partecipazione.

FORME DI=20 PARTECIPAZIONE

TIPO DI=20 PARTECIPAZIONE
CONSEGUENZA

ESEMPIO DI PENSIER= O=20 ASSOCIATO

Partecipazione tra gesti ed eventi.

Una persona che compie un gesto ritiene d= i=20 poter influire su un evento.

Se si tiene in mano un oggetto portafortu= na,=20 l'interrogazione andr=C3=A0 bene.

Partecipazione tra pensiero ed eventi.

Una persona ritiene di poter modificare u= n=20 evento della realt=C3=A0 con un pensiero.

Se si pensa intensamente ad una carta=20 desiderata, sar=C3=A0 estratta dal mazzo.

Partecipazione degli oggetti tra loro.

Si utilizza un oggetto per agire su un al= tro=20 oggetto-persona.

Se si strappano le foto dell'ex fidanzato= /a=20 verr=C3=A0 dimenticato/a.

Partecipazione di intenzioni

Intenzione di un oggetto o di una persona= possa=20 agire sulla volont=C3=A0 di un altro oggetto= o=20 persona.

Se si pensa che si vuole incontrare una p= ersona=20 al supermercato, questa andr=C3=A0 al negozi= o in=20 questione.

La presenza del pensiero magico in modo predomi= nante=20 nella vita mentale infantile e la sua persistenza = in et=C3=A0=20 adulta =C3=A8 giustificata da tre principali fu= nzioni=20 , parzialmente sovrapponibili (Bonino S., 1994)= =20 :

FUNZIONI DEL PENSIERO=20 MAGICO

Funzione difensiva , fondata sulla= =20 convinzione, che tale pensiero alimenta, di = poter=20 controllare la realt=C3=A0; tale funzione = =C3=A8=20 fondamentale in et=C3=A0 evolutiva per affro= ntare=20 situazioni che provocano angoscia o insicure= zza.=20 Essa =C3=A8 anche la ragione per cui in situ= azioni=20 problematiche alcuni adulti regrediscono, fa= cendo=20 ricorso a questa forma di pensiero pur di no= n=20 accettare ed affrontare la realt=C3=A0.
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Funzione propiziatoria , fondata s= ulla=20 convinzione che ci siano forze che regolano = gli=20 eventi, che viene assolta in tutte quelle=20 condizioni in cui si agisce in considerazion= e di=20 tali potenze.

Funzione conoscitiva , per cui il= =20 pensiero magico riempie i vuoti delle altre = forme=20 di pensiero e rivela ci=C3=B2 che non pu=C3= =B2 essere=20 conosciuto secondo la=20 logica.

Il pensiero magico nella vita quotidiana=

Se lo sviluppo fosse a senso unico e la vita ps= ichica=20 non fosse suscettibile di blocchi e di regressioni= , il=20 pensiero magico probabilmente scomparirebbe totalm= ente=20 nell'adulto. Tuttavia, leggendo gli esempi pi=C3= =B9 frequenti=20 delle diverse forme di partecipazione magica, ci s= i=20 rende facilmente conto di quanto sia facile ricono= scersi=20 nell'utilizzo di qualcuna di esse. Le credenze nei= =20 rituali magici e la superstizione sono una=20 manifestazione di un predominio del pensiero magic= o=20 nella vita mentale, l'espressione del ricorso freq= uente=20 o costante a capacit=C3=A0 pre-simboliche di pensi= ero, un=20 comportamento che =C3=A8 connesso ad un arresto pi= =C3=B9 o meno=20 parziale nello sviluppo di un simbolismo completo.= Ma il=20 pensiero magico si attiva anche quando sono presen= ti=20 capacit=C3=A0 simboliche complete, essendo avviato= da=20 particolari condizioni in cui il pensiero logico n= on ha=20 a disposizione tutti i dati necessari per operare.= =20 L'attivit=C3=A0 di ragionamento del soggetto =C3= =A8 infatti=20 multideterminata; ci=C3=B2 significa che essa =C3= =A8 influenzata=20 sia da fattori generali, quali le capacit=C3=A0 lo= giche=20 possedute, che da fattori specifici individuali, c= ome la=20 preferenza di una modalit=C3=A0 di pensiero piutto= sto che di=20 un'altra, e infine, in percentuale non meno import= ante,=20 da fattori situazionali (Bonino S., Reffieuna A.,= =20 1999).Di conseguenza, =C3=A8 possibile individuare= diversi=20 esempi di comportamenti guidati dal pensiero=20 magico che ricompaiono in diverse circostanze = che si=20 verificano nella vita di tutti i giorni e che impl= icano=20 principalmente una rottura spazio-temporale nei= =20 principi di causalit=C3=A0 e lo stabilirsi di una= =20 partecipazione . Essi a volte sono attivati=20 nell'impossibilit=C3=A0 di operare una stima di pr= obabilit=C3=A0,=20 altre volte sono accompagnati da un errore nel giu= dizio=20 relativo alla probabilit=C3=A0 che un evento si ve= rifichi.=20

Un primo esempio delle condizioni in cui si att= iva=20 facilmente la modalit=C3=A0 di pensiero magico =C3= =A8 quello in=20 cui ci si trova ad effettuare scelte in situazi= oni=20 incerte o di rischio , ossia in condizioni che= non=20 consentono nessuna possibilit=C3=A0 di valutare la= =20 probabilit=C3=A0 che un evento si verifichi e che,= =20 conseguentemente, non consentono scelte razionali.= =20 Infatti, nelle scelte in cui =C3=A8 possibile appr= ezzare due=20 alternative opposte, la logica comporta solo di va= lutare=20 la migliore; un esempio sono le decisioni in merit= o=20 all'acquisto dello stesso prodotto a due prezzi di= versi.=20 Nelle situazioni in cui si pu=C3=B2 stimare la pro= babilit=C3=A0 di=20 un evento, le scelte sono generalmente ancora guid= ate=20 dalla logica che le adatta alla probabilit=C3=A0 d= el=20 verificarsi dell'evento in questione; un esempio = =C3=A8=20 rappresentato dal caso in cui si scommette sull'us= cita=20 del numero 2 al lancio di un dado, evento che ha u= na=20 probabilit=C3=A0 di verificarsi semplice da calcol= are, pari a=20 1/6.
Tuttavia, nella maggior parte delle scelt= e, le=20 probabilit=C3=A0 degli eventi o sono sconosciute o= sono=20 complesse da valutare e le scelte possono essere=20 orientate verso le opzioni meno probabili. In ques= te=20 condizioni infatti si determina quasi sempre un= =20 conflitto fra il desiderio che un evento si verifi= chi e=20 la probabilit=C3=A0 che ci=C3=B2 avvenga realmente= .=20 L'attivazione in queste condizioni del pensiero ma= gico =C3=A8=20 testimoniata dalla violazione del principio della= =20 fissit=C3=A0 del passato, che rappresenta un esemp= io della=20 rottura spazio-temporale nei principi di causalit= =C3=A0 che=20 guidano il pensiero logico. La violazione del prin= cipio=20 della fissit=C3=A0 del passato pu=C3=B2 essere con= siderato uno dei=20 tanti comportamenti in cui in et=C3=A0 adulta si m= anifesta=20 ancora il pensiero magico. Essa determina la tende= nza a=20 considerare un evento E come dimostrazione evident= e di=20 un precedente evento A; in tal modo si suppone che= =20 un'azione attuale (E) possa causare uno stato (A) = in=20 realt=C3=A0 gi=C3=A0 determinatosi in precedenza.<= /P> <= /TR>

Un esempio di questa vi= olazione=20 =C3=A8 riportato in una ricerca condotta alc= uni anni fa=20 (Giusberti F., Nori R., 2000)

Ad un gruppo di persone =C3=A8 stata data= notizia=20 che uno studio ha mostrato come una maggiore= =20 resistenza ai rumori sia riscontrata nelle p= ersone=20 con costituzioni fisiche pi=C3=B9 forti e do= tate di=20 buona salute. Una volta appresa questa notiz= ia, in=20 successive condizioni di rumorosit=C3=A0 si = =C3=A8=20 osservata, nel suddetto gruppo, una tendenza= =20 piuttosto diffusa a tollerare il rumore (giu= dicato=20 sopportabile in tutti i casi). Questa tenden= za =C3=A8=20 volta a dimostrare a se stessi di avere un=20 organismo forte e in salute, facendo ricorso= ad un=20 pensiero magico che inverte le relazioni cau= sali,=20 illudendo che se si resiste al rumore si ha = una=20 costituzione fisica forte.
E' importante= =20 sottolineare come questa tendenza non sia st= ata=20 riscontrata nei componenti di un secondo gru= ppo a=20 cui la notizia sullo studio in questione non= era=20 stata riferita; essi infatti hanno mostrato= =20 maggiore sincerit=C3=A0 nel valutare il fast= idio degli=20 stimoli rumorosi a cui sono stati sottoposti= ,=20 nonostante fossero identici a quelli cui son= o=20 stati sottoposti quelli del primo=20 gruppo.

In condizioni di probabilit=C3=A0 ignota, quind= i, la mente=20 costruisce false relazioni causali, guidate dal=20 desiderio di trovarsi in una condizione amb=C3=ACt= a ma che in=20 realt=C3=A0 =C3=A8 gi=C3=A0 preesistente. Le perso= ne in questi casi=20 agiscono come se potessero influenzare un risultat= o che=20 =C3=A8 gi=C3=A0 predeterminato (la costituzione fi= sica).

Anche quando la probabilit=C3=A0= =C3=A8=20 calcolabile, spesso il pensiero non segue il giudi= zio di=20 probabilit=C3=A0, cos=C3=AC come avviene in una pa= rticolare=20 manifestazione del pensiero magico, costituita dal= =20 cosiddetto pensiero desiderativo (wishful thinking= ).=20 Anche questa modalit=C3=A0 di pensiero si attiv= a quando il=20 desiderio assume il controllo del comportamento e fa=20 in modo che gli eventi soggettivamente pi=C3=B9 de= siderati=20 vengano valutati come pi=C3=B9 probabili di altri = meno=20 desiderabili (Morlock A. H., 1967).

Un esempio tipico del p= ensiero=20 basato sul desiderio =C3=A8 il seguente =

Due case produttrici commerciali degli st= essi=20 prodotti organizzano entrambe un concorso a = premi.=20 La prima mette in palio un'automobile e la s= econda=20 una borsa da viaggio. Pur essendo riportato = sulle=20 confezioni dei prodotti che le probabilit=C3= =A0 di=20 vincere la borsa sono maggiori rispetto a qu= elle=20 di vincere l'automobile, il desiderio di vin= cere=20 l'auto pu=C3=B2 guidare all'acquisto del pri= mo=20 prodotto, ignorando le scarse possibilit=C3= =A0 di=20 vincita.

Questa modalit=C3=A0 di pensiero magico pu=C3= =B2 essere innocua=20 la maggior parte delle volte che si stimano come p= i=C3=B9=20 probabili gli eventi desiderati; essa tuttavia pu= =C3=B2=20 risultare particolarmente rischiosa in quei casi i= n cui=20 vengono considerati poco probabili (e cos=C3=AC no= n =C3=A8 nella=20 realt=C3=A0) eventi negativi non desiderati.

Un esempio di pensiero= =20 desiderativo pericoloso =C3=A8 il=20 seguente

La scienza medica ha verificato con numer= osi=20 studi che, quando si =C3=A8 colpiti da infar= to, esiste=20 un maggiore rischio di ricadute se si contin= ua a=20 fumare.Diversi infartuati tuttavia non riesc= ono a=20 smettere di fumare, sottovalutando il rischi= o=20 reale testimoniato dai dati statistici=20 sull'incidenza del fenomeno e lasciandosi gu= idare=20 dal forte desiderio di continuare a=20 fumare.

Un'altra forma molto comune di manifestazione=20 quotidiana del pensiero magico =C3=A8 costituita d= ai rituali.=20 Essi sono costituiti da abitudini che assumono = il=20 valore di possibilit=C3=A0 di controllare gli even= ti=20 reali ; essi sono legati a tutti gli esempi di= =20 partecipazione che sono stati riportati in precede= nza.=20

Esempi di rituali

Tutti, pi=C3=B9 o meno, fanno ricorso a r= ituali.=20 Essi diventano pi=C3=B9 frequenti quando ci = si trova in=20 condizioni di ansia e aumenta il desiderio d= i=20 controllare la realt=C3=A0.Ne sono esempi l'= uso di uno=20 stesso vestito per fare un esame, lo scender= e=20 dallo stesso lato del letto ogni mattina,=20 l'allenarsi allo stesso orario la settimana = prima=20 di una gara, l'uso di un oggetto come portaf= ortuna=20 o il lasciare fuori dall'armadio l'ombrello = per=20 scongiurare che non si rimetta a=20 piovere.

I rituali possono non interferire con la vita d= i una=20 persona, ovviamente a patto che non diventino, com= e in=20 alcuni casi, comportamenti rigidi e centrali.

Conclusioni

Uno dei compiti pi=C3=B9 frequenti che ci viene= richiesto=20 quotidianamente =C3=A8 quello di prendere delle de= cisioni. Le=20 scelte che sono richieste spesso non sono tutte=20 ugualmente importanti; alcune sono abituali, come = quelle=20 che riguardano cosa mangiare a colazione, come ves= tirci=20 per andare a lavoro; altre sono saltuarie, come qu= elle=20 che riguardano l'acquisto di un libro. Esistono po= i=20 delle scelte di maggiore rilevanza come quelle che= =20 concernono l'acquisto di un appartamento, la scelt= a di=20 un corso di studi o di un partner.Queste important= i=20 decisioni devono tenere in considerazione sia aspe= tti=20 concreti, come caratteristiche o fatti, che aspett= i meno=20 tangibili, come i desideri, le emozioni altrui o l= a=20 probabilit=C3=A0 che accadano determinati eventi. = La=20 conoscenza delle modalit=C3=A0 di ragionamento leg= ate al=20 pensiero magico pu=C3=B2 aiutare a diventare pi=C3= =B9 consapevoli=20 delle scelte in cui esso pu=C3=B2 essere chiamato = in=20 causa senza rischi e di quelle in cui questa f= orma=20 di pensiero, sostituendo le capacit=C3=A0 di giudi= zio=20 razionali, potrebbe divenire pericolosa.

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IL PENSIERO MAGICO E L'ILLUSIONE =20 DELLA RAZIONALITA' QUOTIDIANA

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